* * *
УДК 94(460)
КАЛИНИНА ЕЛЕНА ЮРЬЕВНА. К. ю. н., доцент. Российский государственный педагогический университет имени А. И. Герцена, Санкт-Петербург.
ELENA KALININA. PhD, Associate professor, Herzen State Pedagogical University of Russia, Saint Petersburg.
E-mail: bellaflor(o)mail.ru
"ЧЕРНАЯ ЛЕГЕНДА" ОБ ИСПАНИИ: ПОЛИТИЧЕСКАЯ МИФОЛОГИЯ И ОБРАЗЫ ИДЕНТИЧНОСТИ
Становление групповой идентичности происходит по двум направлениям: осознание принадлежности к группе и осознание непринадлежности ко всем остальным группам. Формирование общества и его подструктур непосредственно связано с появлением такой социальной реальности как граница, которая создает пространство между "Я" ("Мы") и "Другие". Образ "другого" оказывается более обобщенным, лишенным индивидуальности, чем образ "я". Термин "черная легенда" связан с историей Испании. Впервые он появился в научной литературе и вошел в язык и обиход в 1914 г., когда вышла в свет книга известного интеллектуала и политика Хулиана Худериаса.
Черные мифы являются социальными конструктами. Они всегда имеют конкретную политическую цель: создание негативного образа некоторого субъекта, чьи интересы пересекаются с интересами создателя такой легенды. Обычно черные мифы воспроизводятся в критические моменты истории в качестве одного из средств для создания перевеса в процессе конфликта. Худериас привел основные характерные черты черных мифов: ложность, повторяемость, многократность (избыточность), навязчивость, насильственное продление во времени.
Наиболее заслуживающим внимательного и глубокого изучения в феномене черного мифа является то, что одни и те же качества, которые в равной степени свойственны всем государствам, при формировании образа одной страны подчеркиваются и выдвигаются на передний план, но для образа другой оказываются несущественными и недостойными внимания.
Черная легенда об Испании представляет собой совокупность мифов и стереотипов, создающих образ данного государства, который отражается, в том числе, в испанском общественном сознании как одна из сторон национальной идентичности.
Эта легенда была геополитическим конструктом, созданным с целью очернения соперника в информационной войне, которая была частью более крупного сражения за перераспределение мировых ресурсов. В результате сложились три основные мифа, составившие базис черной легенды: обскурантизм и склонность к диктаторскому правлению; ужасы инквизиции; кровавое завоевание Америки. Эти основополагающие мифы сложились во время войны Испании и Фландрии, хотя первые легенды, активно внедряемые в европейское общественное сознание, появились на несколько веков раньше в Италии, а продолжилось мифотворение во Франции периода Революции.
Ключевые слова: Испания; "Черная легенда"; идентичность; мифология.
THE "BLACK LEGEND" ABOUT SPAIN. POLITICAL MYTHOLOGY AND IMAGES OF IDENTITY
The formation of group identity goes in two directions: sense of belonging to a group and recognition of non-belonging to all other groups. The formation of society and its substructures is directly connected with the emergence of such social reality as the border, which creates space between "us" and "them". The image of "them deprived of individuality" turns more general than the image of "me".
The term "black legend" is connected with the history of Spain. It first appeared in the scholarly literature and entered the language and usage in 1914, when the book of the well-known intellectual and politician Julian of Juderias was published.
Black myths are social constructs. They always have a specific political purpose – creation of the negative image of a certain person whose interests intersect with interests of the creator of such a legend. Black myths are usually reproduced in critical moments of history in order to create advantage in the process of conflict. Juderias outlined the main distinguishing features of black myths: falsity, recurrence, repetition (redundancy), obtrusiveness, forcible extension in time.
The most worthy of careful and in-depth study of the phenomenon of the black myth is the fact that one and the same qualities, equally inherent to all states, in shaping the image of one country are accentuated and pushed into the foreground, whereas they seem to be insignificant and unworthy of attention for the image of another one.
The black legend of Spain is a set of myths and stereotypes that create the image of this state, which is manifested, in particular, in the Spanish public consciousness as one of the aspects of national identity.
This legend was a geopolitical construct created with the purpose of denigration of the rival in the information war, which was part of a larger battle for the redistribution of world resources. As a result, three main myths which formed the basis of the black legend arose: obscurantism and inclination to dictatorial governing; horrors of the Inquisition; the bloody conquest of America. These fundamental myths were formed during the war of Spain and Flanders, although the first legends, which were actively implemented in the European public consciousness, had appeared several centuries earlier in Italy, and the creation of myths continued in France during the Revolution.
Keywords: Spain; "Black Legend"; Identity; Mythology.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Агеев В. С. Психологическое исследование социальных стереотипов // Вопросы психологии. № 1, 1986. URL: http://psyfactor.org/lib/stereotype6.htm (последнее посещение: 12.09.2014).
2. Калинина Е. Ю. Мифология средневекового правосознания: иррациональное в рациональном. М.: Юрлитинформ, 2014. 211 с.
3. Калинина Е. Ю. Эволюция формы государства в современной Испании: дисс. на соис. уч. степ. к. юр. н. Санкт-Петербург, 2005. 197 с.
4. Редкозубова О. С. Структура смеховой культуры // Аналитика культурологии. 2009. № 13. URL: http://cyberleninka.ru/article/п/stmktura-smehovoy-kultury (последнее посещение: 17.12.2014).
5. Щепанская Т. Б. Система: тексты и традиции субкультуры. М.: ОГИ, 2004. 286 с.
6. Baumeister, М., Teuber, В. La obra de Américo Castro у la Espaňa de las třes culturas, sesenta aftos después. URL: http://www.iai.spk-berlin.de/fileadmin/dokumentenbibliothek/ Iberoamericana/38-2010/Baumeister_y_Teuber_Rev38-01.pdf (последнее посещение: 26.11.2014).
7. Caro Baroja, J. Reflexiones Nuevas sobre Viejos Temas. Madrid: Istmo, 1990. -214 p.
8. Iglesias C. Espaňa desde fuera // Espaňa. Reflexiones sobre el ser de Espaňa. Madrid: Real Academia de la Historia, 1998. P. 382–384.
9. Marias J. Understanding Spain. Ann Arbor: University of Michigan Press; San Juan: Editorial de la Universidad de Puerto Rico, 1990. 452 p.
REFERENCES
1. Ageev Vladimir. "Psihologicheskoe issledovanie sociaknyh stereotipov", in Voprosy psihologii 1 (1986). http://psyfactor.org/lib/stereotype6.htm (date of access:
12.09.2014) (in Russian).
2. Baumeister Martin, Teuber Bernardo. "La obra de Américo Castro у la Espaňa de las tres culturas, sesenta aňos después". http://www.iai.spk-berlin.de/fileadmin/ dokumentenbibliothek/Iberoamericana/38-2010/Baumeister_y_T euber_Rev38-01. pdf (date of access: 26.11.2014).
3. Caro Baroja J. Reflexiones Nuevas sobre Viejos Temas. Madrid: Istmo Publ., 1990. 214 p.
4. Iglesias Carmen. "Espaňa desde fuera", in Espaňa. Reflexiones sobre el ser de Espaňa. Madrid: Real Academia de la Historia Publ., 1998. P. 382–384.
5. Kalinina Elena. Mifologija srednevekovogo pravosoznanija: irracionaVnoe v racionaVnom. Moscow: Jurlitinform Publ., 2014. 211 p. (in Russian).
6. Kalinina Elena. "Jevoljucija formy gosudarstva v sovremennoj Ispanii". PhD thes., Herzen Pedagogical University, 2005. 197 p. (in Russian).
7. Marias Julian. Understanding Spain. Ann Arbor: University of Michigan Press; San Juan: Editorial de la Universidad de Puerto Rico, 1990. 452 p. (in Spanish).
8. Redkozubova Okga. "Struktura smehovoj kuktury", in Analitika kuVturologii 13 (2009). http://cyberleninka.rU/article/n/stmktura-smehovoy-kultury (date of access: 17.12.2014). (in Russian).
9. Shhepanskaja Taťjana. Sistema: teksty i tradicii subkul’tury. Moscow: OGI Publ., 2004. 286 p. (in Russian).
Изобретение чужого и конструирование границ: "интеграция мигрантов" в российской прессе
Клименко Е. В.