Габидуллина Фарида Имамутдиновна - Эволюция татарского романа стр 29.

Разъясняя полезность нации в качестве смысла жизни личности вообще, писатель в романе "Жизнь ли это?" показывает своего лирического героя в соответствии с этой проблемой. С целью донести до читателя свое слово в более действенной форме, автор выбирает выигрышный сюжетный прием: произведение написано в форме дневника. Эта форма помогает действенно раскрыть мир души, духовную эволюцию героя. Таким путем в романе показывается, как в ученические годы шакирд мечтает об общих интересах, когда приезжает в деревню муллой, позабыв об этом, превращается в обывателя, живущего ежедневными личными проблемами, а постарев, переживает драму от осознания происшедшего.

При создании образа этого героя, получившего большой общественный резонанс из-за типичности, на что указывает отсутствие имени героя, автор использует различные средства – описание быта, лиризм, суровый реализм и др. Ради создания достоверности образа автор обращается к сверхинтимным моментам. На основе всего этого и рождается социально-бытовой роман.

В близком по проблематике к роману "Жизнь ли это?" в романе "Мулла-бабай" повествуется как шакирд Халим, отучившись в одном из казанских медресе, едет в деревню в ранге муллы. В обоих случаях выбор героями профессии муллы автор объясняет общими причинами, т. е. уровнем полученных в медресе знаний. Избрав объектом критики систему старометодного образования, автор показывает, что знания, полученные в медресе, не дают героям возможность выбрать современную профессию, и им ничего не остается, как стать муллой, так как это не требует особо глубоких знаний. Если живущий пустыми мечтами герой романа "Жизнь ли это?" недоволен профессией муллы, навязанной родителями, подвергает ее критике, то мечтавший с детства быть муллой Халим из романа "Мулла-бабай", не хватая с неба звезд, будучи довольным полученными, весьма средними, знаниями, едет в деревню с целью "просвещать" народ.

Желание показать героя, по своим мечтам и стремлениям, образу жизни чрезвычайно приземленного, повлияло и на пафос повествования, т. е. привело к доминированию темы повседневности. Автор описывает героя без романтического пафоса, в достаточной мере "приземлив". Поэтому произведение способствует познанию реалий жизни. В частности, дореволюционная жизнь медресе – система обучения, жизнь шакирдов в романе описывается точно и детально. Халим предстает в глазах читателя довольным своей привычной будничной жизнью.

Еще одной особенностью этих произведений является то, что, будучи патриотом своей нации, Г. Исхаки развивает жанр романа в национальном направлении. Это отчетливо проявляется и в содержании, и в природе жанра. Он еще больше приближает свои романы к жизни нации, и пытается ее отразить так конкретно, что возникает желание к ней прикоснуться. Поэтому он уделяет большое внимание жизни и быту героев и отражает их в естественном состоянии.

Цель описания быта в романах Г. Исхаки – убедительно и понятным языком осветить важные и актуальные общенациональные проблемы для широкого круга читателей. Эта цель оказывает свое влияние и на стиль писателя. Уже изначально, стремясь сделать язык своих произведений доступным для простого читателя, писатель редко использует арабскую и персидскую лексику, отстранившись от традиционного языка, предполагавшего читателя-интеллигента, пишет на живом народном языке и тем самым способствует обогащению татарского литературного языка.

Писатель стремится приблизить к жизни романы, которые написаны народным языком и в которых подняты актуальные национальные проблемы. С этой целью он больше обращается к социально-психологической, социально-бытовой и бытовой форме этого жанра. Г. Исхаки можно считать основателем этих разновидно стей романа в татарской литературе.

В целом романы Гаяза Исхаки в татарской литературе начала ХХ в. в полном смысле слова становятся ведущим жанром литературного процесса, писатель вносит большой вклад в развитие его в национальном направлении.

Библиография

1. Абдуллин Г. Иҗтимагый-культура хәрәкәте // Татар әдәбияты тарихы: 6 т. – Казан: Татар. кит. нәшр., 1985. – Т. 2.

2. Абдуллин Я. Җәдитчелек хәрәкәте // Мирас. – 1994. – № 11–12.

3. Авилов Ш. Кыйссаи Йосыф // Татар әдәбияты тарихы: 6 т. – Казан: Татар. кит. нәшр., 1984. – Т. 1.

4. Абрамович Г. Введение в литературоведение: для пед. ин-тов по спец. № 2101 "Рус. яз. и лит.". – 7-е изд., испр. и доп. – М.: Просвещение, 1979.

5. Акчура Й. Гаяз әфәнде // Мирас. – 1992. – № 6.

6. Акыш Г. Гаяз Исхакый: Идел-Урал милли азатлык хәрәкәтенең бөек юлбашчысы // Казан утлары. – 1994. – № 2.

7. Акъегет М. Хисаметдин менла // Татар мәгърифәтчелек әдәбияты (1860–1905) / төз., сүз башы һәм биогр. бел. яз. М. Х. Гайнуллин. – Казан: Татар. кит. нәшр., 1979.

8. Александрова Л. Советский исторический роман: типология и поэтика. – Киев: Изд-во Киев. гос. ун-та, 1987.

9. Андреев Ю. Русский советский исторический роман. – М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1962.

10. Ахунов Г. Бүгенге татар романы // Казан утлары. – 1989. – № 5.

11. Әдәбият белеме сүзлеге / төз. А.Г. Әхмәдуллин. – Казан: Татар, кит. нәшр., 1990.

12. Әмирхан Ф. Урталыкта // Әсәрләр: 4 т. – Казан: Таткнигоиздат, 1957. – Т. 1.

13. Әмирхан Ф. Картайдым // Әсәрләр: 4 т. – Казан: Таткнигоиздат, 1957. – Т. 1.

14. Әмирхан Ф. Хәят // Әсәрләр: 4 т. – Казан: Татар. кит. нәшр., 1986. – Т. 1.

15. Әшрәфҗанов X. Тарихи роман жанры һәм әдәби тәнкыйть // Тарихка әдәби сәяхәт. – Казан: Татар. кит. нәшр., 2000.

16. Баимов Р. Судьба жанра: взаимодействие и развитие жанровых форм башкирской прозы. – Уфа: Башкнигоиздат, 1984.

17. Баширова И. Язык художественной прозы Г. Исхаки // Язык утилитарных и поэтических жанров памятников татарской письменности. – Казань, 1990.

18. Бахтин М. Эпос и роман: о методологии исследования романа // Вопросы литературы и эстетики. – М.: Сов. писатель, 1972.

19. Бәширов Ф. XX йөз башы татар прозасы. – Казан: Фикер, 2002.

20. Бәширов Ф. Чор. Роман. Герой // Сөйлә, каләм! – Казан: Татар, кит. нәшр., 2001.

21. Бәширов Ф. Роман жанрында туган яңа хасиятләр // Мәгърифәт һәм азатлык өчен көрәш. – Казан: Татар. кит. нәшр., 1987.

22. Бәширова И. XIX гасыр ахыры – XX йөз башы татар әдәби теле һәм Гаяз Исхакый иҗаты // Гаяз Исхакый һәм татар дөньясы: әдипнең 120 еллыгына багышланган халыкара фәнни-гамәли конференция материаллары. – Казан: Фикер, 2000.

23. Бәширова И. Сәнгатьле чәчмә әсәрләр теле: татар прозасында хикәяләү стильләренең үсеше һәм аның әсәр теленә тәэсире. – Казан: Татар. кит. нәшр., 1979.

24. Белинский В. Полное собрание сочинений: в 13 т. – М.: Изд-во АН СССР, 1956. – Т. 10.

25. Белинский В. Собрание сочинений: в 3 т. – М.: Гослитиздат, 1948. – Т. 3.

26. Бердыбаев Р. От легенды к роману. – Алма-Ата: Жазушы, 1976.

27. Бигиев 3. Зур гөнаһлар: романнар һәм сәяхәтнамә. – Казан: Татар. кит. нәшр., 1991.

28. Бигиев 3. Өлүф, яки Гүзәл кыз Хәдичә // Татар мәгърифәтчелек әдәбияты (1860–1905) / төз., сүз башы һәм биогр. бел. яз. МХ.Гайнуллин. – Казан: Татар. кит. нәшр., 1979.

29. Вәлиди Җ. Гаяз әфәнде // Мирас. – 1996. – № 7.

30. Вәлиди Җ. Әдәби мөсахәбә // Татарстан хәбәрләре. – 1922. – 5 март.

31. Висловский А. Н. История или теория романа?: избр. ст. – Л.: Госиздат, 1939.

32. Галанов Б. Искусство портрета. – М.: Сов. писатель, 1967.

33. Галимуллин Ф. Эле без туганчы: 1920–1930 еллар әдәби хәрәкәтенә бер караш. – Казан: Татар. кит. нәшр., 2001.

34. Галимуллин Ф. Гаяз Исхакый // Әдәбият: XX йөз баглы һәм 20 нче еллар татар әдәбияты: унберьеллык урта мәктәпнең 10 нчы сыйныфы өчен дәреслек. – Казан: Мәгариф, 1994.

35. Галимуллин Ф. Халыкка кайту // Мирас. – 1992. – № 6.

36. Галимуллин Ф. Зиндан һәм заман: Г. Исхакыйның тууына 115 ел тулуга карата // Ватаным Татарстан. – 1993. – 23 февраль.

37. Гайнуллин М., Вәзиева Җ. Татар әдәбияты: XX йөз: I кисәк: төзәт, икенче басма. – Казан: Таткнигоиздат, 1954.

38. Гайнуллин М. Беренче татар прозаигы: Муса Акъегетнең тууына 100 ел // Совет әдәбияты. – 1965. – № 1.

39. Гайнетдин М. Хакыйкать юлыннан: әдәби тәнкыйть. – Казан: Татар. кит. нәшр., 2001.

40. Ганиева Р. Исхакый иҗаты: КДУ студентлары өчен махсус курс программасы // Мирас. – 1988. – № 5.

41. Ганиева Р. Татар әдәбияты һәм Фатих Әмирхан // Мәгърифәт. – 1996. – 13 гыйнвар.

42. Ганиева Р. Восточный Ренессанс и поэт Кул Гали. – Казань: КГУ 1988.

43. Ганиева Р. Декадентлык: әдәбият белеме сүзлеге / төз. – ред. АГ. Әхмәдуллин. – Казан: Татар. кит. нәшр., 1990.

44. Ганиева Р. Экзистенциализм: әдәбият белеме сүзлеге / төз. – ред. А.Г Әхмәдуллин. – Казан: Татар. кит. нәшр., 1990.

45. Ганиева Р. Ренессансные традиции в творчестве Гаяза Исха-ки // Татарская литература: традиции, взаимосвязи. – Казань: Изд-во КГУ, 2002.

46. Ганиева Р. Художественные поиски Фатиха Амирхана // Татарская литература: традиции, взаимосвязи. – Казань: Изд-во КГУ, 2002.

47. Ганиева Р. "Тәгаллемдә-сәгадәт" хикәясендә акыл һәм гыйлем культы // Татар әдәбияты: традицияләр һәм әдәби багланышлар. – Казан: Изд-во КДУ, 2002.

48. Ганиева Р. "Кайт әле монда Ватанга, кайт әле, саргайтмәле!" // Татар әдәбияты: традицияләр һәм әдәби багланышлар. – Казан: Изд-во КДУ, 2002.

49. Гаяз Исхакый һәм татар дөньясы: әдипнең 120 еллыгына багышланган халыкара фәнни-гамәли конференция материаллары. – Казан: Фикер, 2000.

50. Гаяз М. "Бай угълы" ның беренче басылуына мөкаддим // Мирас. – 1996. – № 9.

51. Герасименко А. Современный советский роман. – М.: Изд-во МГУ 1987.

52. Горький М. О литературе. – М.: Сов. Россия, 1980.