Все поколения каким-то образом должны равняться по этой линии. Они могут приближаться к ней или удаляться от нее. И исходя из этого, они также принесут своему народу либо максимум жизненной силы и чести либо максимум бесчестья и стыда.
Случается, что к этой наивысшей линии жизни поднимаются только отдельные люди, что их поколение не следует за ними. Тогда только они одни и есть народ. Они поднимают голос от его имени, так как на их стороне стоят миллионные армии павших и мучеников прошлого, и на их стороне стоит грядущая новая жизнь народа.
Здесь никакой роли не играет большинство и его мнение, даже если бы оно составило хоть 99%. Так как не мнение большинства определяет линию жизни народа. Большинство может только приближаться к этой линии или удаляться от нее, в зависимости от состояния своего национального чувства и своей жизненной силы или в зависимости от состояния своей запущенности и своего национального упадка.
Наш народ жил не в миллионах рабов, которые сгибали свои шеи под ярмом иностранцев, а в Хории и Авраме Янку, в Тудоре и в Янку Жиану и во всех гайдуках [Хория, Аврам Янку, Тудор и Янку Жиану – румынские герои освободительного движения, которые поднялись против венгерского и греческого угнетения. Гайдуки – это повстанцы, партизаны. Прим. нем. перев.], которые не покорялись чужому игу, а забрасывали ружье за спину, уходили в горы и брали с собой честь и святой огонь свободы. Через них наш народ говорил тогда, не через трусливое или тем более "благоразумное" большинство. Побеждают ли эти немногие или погибают, ничего не меняется. Так как, даже если они умирают, то, все же, весь народ живет в их смерти и добывает себе новую честь из ее чести, они сверкают во все времена как сияющие образы, которые возвышаются на горных вершинах и в сумерках заливаются последними солнечными лучами, в то время как на широкие долины к их ногам спускается ночь забвения и смерти. В историю народа не войдет тот, кто будет жить или победит и при этом покинет линию жизни народа, а только тот, кто останется на этой линии, и совершенно не имеет значения, победит ли он сам или погибнет!
Так как эту линию жизни однажды Бог определил для каждого народа. Румынские студенты увидели эту линию жизни своего народа 10 декабря 1922 года. В этом величие этого дня: вся румынская молодежь увидела свет!
10 декабря делегаты всех студенческих союзов собрались в Бухаресте и в десяти пунктах изложили то, что они считали самым решающим и самым важным из их требований. Во всех университетах вспыхнула забастовка. Студенчество требовало выполнения этих десяти пунктов. Но 10 декабря важно не тем, что в тот день делегаты предъявили свои требования. Этот день велик, так как тогда вся молодежь испытала чудо пробуждения к свету, которого искала их душа.
Этот день значителен как день решимости к действию. Тем самым была объявлена священная война, которая должна была потребовать от румынской молодежи такой большой душевной силы, такого большого героического мужества, такой большой зрелости, так много известных и неизвестных жертв и могильных холмов. День 10 декабря 1922 года вызвал молодежь этой страны на трудный экзамен.
Ни собравшиеся в Бухаресте, ни я, который был вдали, ни другие, которые тогда были еще школьниками и сегодня, вероятно, томятся в тюрьмах или покоятся под землей, не думали тогда, что этот день принесет нам так много опасностей, так много мучений и горькие раны в борьбе за нашу страну.
В Бухаресте, Клуже, Яссах и Черновцах среди студентов вспыхнуло сильное воодушевление, которое опиралось на их непосредственную жизненную силу, а не на каких-нибудь руководителей. Студенты обернулись против врага. В первую очередь они взяли под прицел еврейскую прессу, газеты "Adevarul", "Dimineata", "Mantuirea", "Opinia" и "Lumea", очаги морального заражения, отравления и оглупления нашего народа. Они штурмовали этого врага, чтобы уничтожить его и, одновременно, чтобы показать народу опасность враждебного фронта, на который народ должен был обратить внимание. Демонстрации против еврейской прессы означали, что ее объявили врагом национальных жизненных интересов. Демонстрации должны были предостеречь румын, чтобы они не позволяли ослепить или соблазнить себя газетам евреев или румынских друзей евреев.
Еврейская пресса атакует в нас религиозное чувство, ослабляет моральное сопротивление в человеке и стремится разорвать живую связь с этим вечным. Она распространяет антинациональные теории, ослабляет веру в народ и отчуждает у нас землю. Она лишает нас любви к ней, которая все время является стимулом для нашей борьбы и жертвы. Эта пресса лживо представляет наши жизненные интересы. Она запутывает нас и направляет на ложный путь, который противоречит нашим национальным интересам. Она хвалит неполноценных и тех, кого можно подкупить, чтобы иностранцы могли ловить рыбку в мутной воде. Но истинные нравственные ценности, которые опасны для еврейских планов и махинаций, они шельмуют и попирают ногами. Еврейская пресса отравляет душу народа, ежедневно и систематически сообщая нам о сенсационных преступлениях, аморальных действиях, абортах, сексуальных преступлениях и тому подобном. Она подавляет правду и поддерживает ложь с дьявольским постоянством. Она прибегает к самой низкой клевете и употребляет ее как оружие в борьбе для уничтожения честных румын.
Поэтому каждый румын должен следить за деятельностью этих еврейских листков с самым большим вниманием. Каждое отдельное слово нужно тщательно взвешивать и проверять на его тайное намерение, чтобы обнаружить последние еврейские намерения. На эти вопросы студенческое движение хотело направить внимание румын, когда оно объявило еврейские редакции смертельными врагами румынского народа.
Я подчеркнул, что этот порыв студенческих масс начался только с их внезапной интуиции и не был организован какими-либо руководителями. Это просто: собрать несколько человек и устроить с ними перед домом другого враждебную демонстрацию. Если, однако, широкие массы поднимаются из внутреннего побуждения в ожесточенной вражде против кого-то, то он этим безжалостно заклеймен и осужден как враг народа.
ЕВРЕЙСКИЙ ВОПРОС
Количество евреев
Уже из одного большого количества евреев возникает ряд важных проблем: проблема румынской земли, проблема городов, проблема румынской школы и правящего слоя и проблема национальной культуры. То, что я изложу в дальнейшем, я, по существу, заимствую из богатого духовного наследия профессора А. К. Кузы.
Число евреев в Румынии точно не известно. Статистические переписи проводились румынскими политиками с самой большой халатностью и неточностью, в том числе и для того, чтобы скрыть их измену народу. К тому же еще евреи всюду прячутся от правды, которая кроется в числах. Пословица гласит: "Еврей живет ложью и умирает от правды". Кроме того долгое время директором Статистического государственного управления был некий Леон Колеску, еврей, которого раньше – до румынизации имени – звали Леон Колер.
Со своей точки зрения евреи, конечно, правы. Так как если бы румынский народ знал точную долю еврейского населения, то он осознал бы огромную национальную опасность, в которой он находится, и поднялся бы для защиты отечества. Перед правдой статистики разбивается власть еврейства и находит свой конец. Так как эта власть может жить только сокрытием правды, подлогом и ложью.
Мы предполагаем, что сегодня в Румынии живут от двух до двух с половиной миллионов евреев. Но даже если бы их было и меньше, только один миллион – как они сами утверждают – то и тогда румынский народ был бы в постоянной опасности для своей жизни. Так как интересует не только само по себе количество, масса, а, прежде всего, также качества тех, которые образуют это количество, и особенно интересуют позиции, которые занимают евреи в органическом сооружении государства и во всех формах жизни народа.
Наша страна была издавна страной вторжений врага. Но в течение всей истории эта страна никогда не видела армии, которая по своей численности достигла бы огромного количества евреев. Враждебные вторжения проходили по нашей земле и шли дальше. Однако сегодняшние незваные гости больше не уезжают. Они обосновываются на нашей земле и как чума въедаются в землю и в тело народа.
Когда началось вторжение евреев? В 1800 году мы находим в Молдове едва ли несколько тысяч евреев. В 1821 году всего 120 еврейских семей жили в Бухаресте. Позднее появление еврейского элемента на нашей земле находит свою причину в том, что евреи занимались торговлей, но торговле, однако, для своего развития требуется свобода, а для своего исполнения – безопасность. На румынской земле отсутствовали оба эти предварительных условия. Не хватало свободы, чтобы эксплуатировать румынскую землю. Румынская земля была самой ненадежной и самой опасной во всем мире. У румынского крестьянина не было безопасности, не было гарантий ни для дома и скота, ни для работы и урожая. Эта земля была пространством беспрерывных нападений, на протяжении веков местом войн и иностранного господства с кровавым оброком и гнетом. Что могло манить евреев в эту страну? Неужели они должны были сражаться с гуннами, татарами и турками?