Мы что-то требуем и ставим условия тогда, когда нам чего-то сильно не хватает. Когда же у нас "все достаточно хорошо", мы мало задумываемся об "условиях". Можно предположить, что если в основе первого физического и эмоционального ощущения человека в этом мире было все "достаточно хорошо", то есть достаточно комфортно, то в дальнейшем в жизни он, скорее всего, будет непритязателен к физическим и эмоциональным условиям, будет способен сам себе их создавать, то есть будет сам способен к безусловным отношениям.
То есть ощущение безусловности любви возникает, когда есть достаточный комфорт от взаимодействия.
Ощущение безусловности любви возникает, когда есть достаточный комфорт от взаимодействия.
Достаточность комфорта подразумевает, что комфорт этот не должен быть избыточным, иначе возникает зависимость от него, сосредоточенность только на нем. Достаточность комфорта в отношениях – такой уровень комфорта, при котором есть ощущение безопасности, внутренней уверенности, и когда возникает желание исследовать мир.
Достаточность комфорта в отношениях – такой уровень комфорта, при котором есть ощущение безопасности, внутренней уверенности, и когда возникает желание исследовать мир.
Таким образом, любить безусловно – это так взаимодействовать с ребенком, чтобы у него осталось от взаимодействия ощущение достаточности комфорта, которое побуждает к дальнейшему взаимодействию (но не зависимости) и вызывает активный интерес к миру.
Любить безусловно – это так взаимодействовать с ребенком, чтобы у него оставалось от взаимодействия ощущение достаточности комфорта, которое побуждает к взаимодействию и исследованию мира.
Если в ранних отношениях ребенка не было достаточного комфорта, то сохраняется ощущение внутреннего дискомфорта, ощущение что что-то не так. Это может ощущаться как "недолюбленность", "нелюбимость" и будет заставлять человека вести постоянные поиски любви-комфорта или, наоборот, приводить к отвержению близости вообще.
Нашей потребностью является действительно получение достаточно комфортного опыта в отношениях, достаточно комфортного ощущения себя в них. Именно ощущение достаточного комфорта в отношениях может служить признаком того, что потребность в любви в достаточной степени удовлетворена.
То есть критерием безусловности любви и отношений может служить достаточно комфортное ощущение себя в отношениях и достаточная комфортность самих отношений без ожиданий чего-либо друг от друга. То есть это ОЩУЩЕНИЕ, а не обладание чем-то. Говорят: богатый тот, кому хватает. По аналогии можно сказать, что любимый тот, кому хватает любви.
Критерием безусловности любви и отношений может служить достаточно комфортное ощущение себя в отношениях и достаточная комфортность самих отношений без ожиданий чего-либо друг от друга.
Нехватка комфортной телесной и эмоциональной связи с матерью ощущается лишь бессознательно, так как мы были тогда еще достаточно малы и понятийный аппарат еще не был сформирован. Когда есть недостаток этой ранней связи, мы находимся в постоянном поиске этого так и не обретенного рая на земле, что обретает форму страсти. Вот эту-то страсть мы и принимаем за любовь.
Вспомним, что мать является для нас проводником из мира инстинктивно-животного в мир человеческих инстинктов и творческих возможностей. Тем самым мать позволяет установить ребенку связь со своей биологической природой и природой разумного существа, некий мостик между своей животной природой и разумной природой. Потребность в этом "мостике" задана изначально.
Если эта связь оказалась недостаточно комфортной, то "мостик" неустойчив. Человека кидает то в одну сторону – в инстинктивную страсть, то в другую – в отчужденность от своей биологической природы. Только осознанность может помочь восстановить утраченную связь.
Наше человеческое развитие не идеально, так как не идеален мир, в котором мы живем. Но основанием других форм любви и отношений навсегда останется наш первый опыт отношений с матерью. Целью данной части книги было лишь небольшое исследование этого важного основания.
Исцеление травмы ранних отношений
Где есть развалины,
Там есть надежда найти сокровище -
Так почему же ты не ищешь Божье сокровище
В разбитом сердце?
Руми
Мы живем в несовершенном мире, отношения с людьми порой нам так разбивают сердце, что мы не замечаем, какое сокровище скрывается за этими сердечными ранами. И в отчаянной попытке стать счастливыми мы оттачиваем наш логический интеллект, раскладываем нашу жизнь по полочкам. Но в какой-то момент обнаруживаем, что превратились в некий хорошо работающий и предсказуемый механизм, и нам не хватает радости.
Но жизнь человеческая устроена так, что радость нельзя познать без печали. У большинства из нас было так много печали в раннем опыте, что мы отчаянно убегали от нее в дальнейшем. Мы бежали за новым опытом в надежде найти радость в нем. Но невозможно наполнить чашку свежим чаем, если в ней есть старый недопитый чай. И порой как "старый недопитый чай" в чаше нашего жизненного опыта находятся сердечные раны ранних отношений, которых мы просто не помним, настолько они были ранние.
Пока мы их не осознаем и не признаем как часть нашего опыта, он будет смешиваться с новым опытом и портить его "вкус". Невозможно просто "вылить" старый опыт отношений, потому что он является и частью образа нас самих. Бессознательный образ первичного "Я" как будто сросся с нашей личностью. Это все равно что отказаться от себя самого.
То есть перед нами как человеческими существами стоит необходимость осознавания своего внутреннего опыта как части самих себя и как опыта первых отношений с миром. Но также стоит задача признания разницы между нашим опытом и нашей личностью. Только тогда возможны настоящие изменения.
Необходимо осознать свой опыт как часть самих себя и признать разницу между своим опытом и своей личностью. Только тогда возможны настоящие изменения.
Наш опыт ранних отношений может содержать боль, унижение, чувство использованности. Тогда на уровне глубоких ощущений остается некомфортное ощущение себя, неприятие себя, часто глубоко запрятанное. Чтобы не поддаваться магическому воздействию травмы, нам важна способность к рефлексии – умению посмотреть на себя со стороны.
Рефлексия как основа человеческого интеллекта
Именно в способности к рефлексии состоит отличие человеческого мышления от мышления животных. Именно эта способность помогает нам создавать интеллектуальную модель своего "Я" и новые модели окружающей реальности. Возможно, именно в этом секрет дуальности нашего мышления. Ведь рефлексия как способность посмотреть на себя со стороны разделяет мир на внутреннее и внешнее, приятное и неприятное, светлое и темное и т. д. Такое разделение является основой наших представлений о мире, основой нашего рационального мышления.
Иногда рефлексия на этом и завершается – только на обнаружении дуальностей и противоречий. Тогда и происходит разрыв связей между внутренним и внешним, и интеллект превращается в орудие только, например, внешнего мира, который можно измерить, потрогать и что-то в нем изменить. Или захватывается магией внутренней реальности, крайний вариант этого – уход в безумие.
Такое расщепление происходит, потому что для формирования рефлексии нам нужен другой, кто "отзеркалит" нас. У человека есть врожденная способность разумно мыслить, то есть самостоятельно искать ответы на свои вопросы, но эта способность "включается" через Другого. Именно Другой задает первое лекало для ответов на вопрос: "Кто я?".
Важно, чтобы первые "зеркала" были действительно "зеркалами" и не вкладывали в головы младенцев готовые ответы. Для этого важен бессловесный интеллектуальный диалог между ребенком и его родителями. Здесь большую роль играет уже отец, который помогает малышу выйти из-под власти потребности в "райском" наслаждении телесным и эмоциональным комфортом, выйти из-под власти удовольствия.
Отец помогает ребенку выйти из-под власти потребности в удовольствиях.
Фрейд говорил о том, что важным основанием человечности кроме любви является работа. Работа становится ценностью, когда человек понимает, что ему никто и ничего не должен, что за себя и свое существование он отвечает сам. Прежде всего, это, конечно, работа над собой как способность к познаванию самого себя и самостоятельному направлению своей энергии в нужное русло.
Важное основание человечности – это работа над собой как способность к познаванию самого себя и самостоятельному направлению энергии в нужное русло.
Работа связана со способностью преодолевать внутреннее напряжение и находить самостоятельные решения. В основе этого – способность к настоящей рефлексии, которую можно назвать способностью к бессловесному интеллектуальному диалогу.
Есть одна очень древняя притча. К сожалению, я не нашла первоисточник, передаю как помню.
Бог и пустота
Жил-был Бог. И он был Все. Все было Хорошо. В какой-то момент Богу стало грустно быть Всем. Он сжался от грусти и ушел в себя, и вокруг него появилась Пустота. Оттуда родился наш мир.