"Дух Капиталократии" – это Дух Денег, постоянно уничтожающий Дух человека, Дух наций и народов. Этот Дух "объят" "монетарной гордыней" ("большие деньги управляют Историей" по Соросу), которая и есть гордыня "Капитала-Бога" или "капиталогенного Люцифера". А. С. Панарин несколько в "другой плоскости" рассуждений правильно подчеркивает "опаснейшие искушения либертаристского неозычества", а вернее искушения "Капитала-Бога", предлагаемые человеку в "либеральной оболочке", как искушение деньгами и искушение свободной на основе капиталоденег. Такой, "искушающийся" "Капиталом-Богом" человек разрушает культуру, освобождается от культуры, как и от "человека" в самом себе, превращаясь – в "либерального капиталокиберга". А. С. Панарин так раскрывает истоги искушения либерализмом: "Дух предельного релятивизма и скептического уныния на одной стороне. Люциферова гордыня новых сверхчеловеков – на другой – таковы нагилистические крайности позднего модерна. Не случайно новейшая модернизация, охватившая страны "второго мира", формирует людей двух формаций: на одной стороне – неспособных выдерживать пронзительный холод секуляризованного мира беглецов-эскапистов, уходящих в наркотики или "виртуальную реальность" (наше замечание: скорее всего более адекватно было бы рассуждать о "пронзительном холоде" монетарного мира, в котором люди и их жизнь превращаются в деньги, "оцифровываются" и "расчеловечиваются" по образу и подобию Капитала-Мегамашины, С. А.), на другой стороне – суперменов великой криминальной революции, превращающих общество в джунгли (наше замечание: "общество Капитала" изначально по своей сути и интенции было "обществом джунглей", что мы уже показывали выше; только проявилось, С. А.). Это предельное истощение культуры и морали человеческой среды в собственном смысле сочетается с предельным истощением природной среды – основы нашей жизни" (А. С. Панарин, 2000, с. 111, 112). Собственно говоря, капитализм уже в его глобальном измерении привел к Глобальной Духовной, Глобальной Информационной, Глобальной Антропологической Катастрофам в конце ХХ века, что и индикатируется первой фазой Глобальной Экологической катастрофой. Все это и означает, что Капитал-Мегамашина уничтожает культуру человечества с ее социоприродной гомеостатической функцией и уничтожает "человека культуры". "Сатана там правит бал, культура гибнет за металл!" "Капиталократия устанавливает свое господство над миром с помощью "расчеловечивания человечества" и на "обломках мировой культуры". "Общечеловеческие ценности" мондиализма и американизма на деле оборачиваются "ценностями", "убивающими" национальные ценности и ценности культуры. Это и происходит в России, когда под лозунгами "общечеловеческих ценностей" вот уже 10 лет идет наступление на ценности русского народа, на русскую культуру и русскую философию, уничтожается история России, советская история, память о Великой Отечественной войне. Мировой капиталократии нужны "общечеловеки", которые по содержанию оказываются "нулями", "оболочками пустоты".
Подчеркнем еще раз. Капиталорационализация переходит в машинизацию человека, в машинизацию его чувств и его ценностей. Этот процесс и есть тотальная монетаризация, т. е. превращение всего, что есть в жизни, в деньги, и не только в жизни, но и за пределами жизни – в смерти. Поэтому "война" и "питается" капиталом. Она – одна из форм его существования.
Капиталорационализация уничтожает культуру, переводя ее в "технику" без чувств, в "технику расчеловечивания человека и уничтожения культуры". Вместо любви – секс, причем машиноподобный секс. Вначале секс стал машиноподобным. Капиталорационализация любви и женщины началась с проституции, с продажи женского тела. Это великое преступление "Духа капитала" и "капиталократии" перед человечностью и человечеством. И затем, она стала виртуализироваться (в "компьютерном мире") и роботизироваться.
Технотронный капитализм уже осуществляет превращение человека в машину, как делал это Анубис с Оакимом в фантастическом романе-мифологеме Р. Зелазни "Создания света, создания тьмы. Бессмертный" (1992).
"Гор входит в маленькую комнату. В комнате – определенного рода постель. Голое женское тело с большой грудью лежит на постели, проводами подсоединенное к сверкающему металлическому аппарату. В стену вставлен громкоговоритель.
– Соединяйтесь с вопрошающей единицей машины, – говорят ему. – Что бы вы хотели узнать?
Снимая с себя набедренную повязку, Гор выполняет указание.
– Наше правило таково, что на ваши вопросы будут поступать ответы до тех пор, пока вы в состоянии будете удовлетворить ее, – говорят ему. – Что бы вы хотели узнать?". Далее происходит диалог между Гором и компьютером-сексоскопом, который реализует себя как "прогнозирующая машина" только в результате контакта пользователя с ней через половой акт (наше замечание: виртуально-гибридное изобретение – "сексуально-биоэлектронный интерфейс", С. А.).
"Голос, доносящийся из громкоговорителя – сухой, монотонный (никаких эмоций! С. А.).
– Я не гадалка и не предсказательница будущего. Я – электро-механо-биологическое устройство бога Логики. Моя цена – наслаждение и я могу сделать богом любого человека (наше замечание: этакая сексокапиталистическая машина! С. А.). Однако для этого мне необходим более сложный вопрос. Я не располагаю достаточными данными, чтобы сейчас ответить (на заданный вопрос Гора, С. А.), так что продолжай заниматься любовью и скажи мне что еще…" (Р. Зелазни, 1992, с. 131).
Таким образом, мировая финансовая капиталократия создает "тонкий механизм" монетаризации культуры и человека, даже любви (проституция и есть машинизированная монетаризованная любовь, которая по образу и подобию Капитала-машины превратила женщину в "машину любви" для "капитализированных мужчин", получающих в "машинах любви" половое удовлетворение за деньги, С. А.). Мировая финансовая капиталократия творит духовно опустошающийся человеческий мир, что и означает его превращение в "тело" "Капитала-Бога". Категория "модерна", которой являются философы Запада, и наши, вслед за ними, пытаясь уйти от реалий капиталогенной тотализации мира, фактически описывает "зачинающийся" капиталократический Апакалипсис, на деле характеризующий Финал капиталократического мира. "Круг модерна, кажется, замкнулся: – восклицает А. С. панарин, – предельная прометеевая гордыня (а мы заметим: "гордыня Капитала в человека и Капиталократии"! С. А.) обернулась предельным самоуничтожением и самоотрицанием. Это самоотрицание – факт не только моральнометафизического плана: он может в самом скором времени обрести прямые политические последствия. Предельное обесценение и самообесценение человека (наше замечание: а это и есть вожделенная мечта "Капиала-Бога", связанная с расчеловечиванием и монетаризацией человека, С. А.) способно сегодня облегчить сползание к практикам геноцида, заказ на который, кажется, уж созрел у тех (наше замечание: у мировой финансовой капиталократии, С. А.), кто осознал, что ресурсов планеты на всех не хватит" (А. С. Панарин, 2000, с. 113). Мондиализм несет в себе гены будущих таких практик геноцида! "Сатан там правит бал, там правит бал мировая капиталократия!"
1.10. Капиталорационализации культуры "Дух капиталократии" как Дух Денег
"Если человек как-нибудь потеряет надежду на прибыль, то не побоится нарушить честность, и как другим чрево, так ему золото и надежда корысти становится во всем вместо Бога. Потому Св. апостол, имея в виду зловредный яд этой болезни, назвал её не только корнем всех зол, но и идолослужением…"
Прп. Иоанн Кассиан ("Сребролюбие"; 1997, с. 22).
"Недаром отрекающихся в настоящее время от Христа сравнивают с Иудой. Делается это не для оскорбления отпадших (они достойны великой жалости), а потому что в обоих случаях есть общее душевное устроение: без веры, а по выгоде шли за Христом, по выгоде и продали".
Игумен Никон Воробьев (там же, с. 24).
Капиталократия, "молясь" Маммоне или, в авторском варианте, "Капиталу-Богу", осуществляет дехристианизацию Западного мира. От "западного христианства" осталась только одна "оболочка", под которой скрывается только одна "капиталистическая вера", заимствованная у иудаизма, "вера деньгам". "Бессеребренничество" как основание человеческого духа, обращенное к чувствам соборности, любви к ближнему, к чувству долга, альтруизма, социальной справедливости, к культу труда (раннехристианская заповедь – "кто не работает, тот не ест") вызывает у капитолократии ненависть, потому что оно "подрывает" основы бытия. Вспомним кредо Айн Ранд, связанный с абсолютным эгоизмом, с символом доллара вместо "сердца".
Дух Капитала, выступая против Труда, против человека, естественно, выступает и против христианского коммунизма. "Дух Христа" – враг "духу Капитала". Поэтому христианский коммунизм, все то, что в христианстве носит направленность антикапиталистическую, направленность против "сребролюбия как духа антихриста" (см. "Сребролюбие…", 1997), вызывая ненависть у капиталократии, и особенно у высшего уровня ее иерархии – мировой финансовой капиталократии.