Европейская интеллигенция смогла идентифицировать эту "угрозу", но отразить ее не смогла, потому что наступила "эпоха наступления финансового капитала на все стороны жизни человечества". "… В Америке… – говорит Фернан Леже, – нет ни традиций, ни разнообразия обычаев, ни "своего" искусства – есть доллар. А доллар – это не символ настоящего богатства страны. Вы отъезжаете от Нью-Йорка за сто, пятьсот, за тысячу километров, всюду вас встречает одинаково красивая блондинка и предлагает сэндвич и кока-колу" (А. Мельников, 1999, с. 25). Культурная революция по-американски, а вернее монетарная революция в европейской культуре, в нашей оценке, инициированная капиталократией США, началась в 1949 году, с выхода работы "Абстрактное искусство, его истоки и первые мастера". Здесь немалую роль сыграли братья Аллен Даллес, и Джон Фостер Даллес (директор ЦРУ и госсекретарь), близкие с семьей Рокфеллеров , сделавших ставку на развитие арт-капитала, в утверждении главенствующей роли Америки в формировании рынка современного искусства. Франция, как "столица" европейского искусства, законодательница мод, сдалась на милость победителя – финансовой капиталократии США. Появляется "новое искусство" в США, устанавливающее свою традицию, которое проводит экспансию в Европе. Это искусство отрицало все нормы, отрицало человека. По утверждению Бюрена "полосы, мазки, кисти и черные круги претендуют стать демистификацией искусства – частным и простым утверждением живописи в ее новом качестве" (А. Мельников, с. 54).
Фетишизация захватывает и музыку, на что обратил внимание Теодор Адорно еще в 1938 году в работе "О фетишистском характере в музыке и регрессе слушания". Рок-н-ролл, "рок-революция" 60-х годов, музыкальный "модерн" 70-х – 80-х годов – отражение монетарной революции в музыкальном искусстве, благодаря которой музыка становится "арт-капиталом", как и живопись.
Обратим внимание на следующий феномен. Как мы показали, вследствие изоморфизма "капитала-машины" и машины в технике, техноморфный капитал порождает капиталоморфную технику, а затем капитал-техника превращает искусство в "технику" по своему генезису, но поскольку она не порождает "продукцию", то – в "пустоту", "великий нуль" по своему содержанию. Лорен Айзли в своих эссе "схватил" эту "пустоту" монетарного пространства жизни, где царствует Капитал-Бог, и не остается "воздуха" для "дыхания" живому человеку, не остается его и в американизированной культуре, пропущенной через "мясорубку" Капитал-мегамашины. Поклоняйтесь ему, великому Нулю! – вот что остается в неорелигии Капитала для "денежного человека". Капиталорационализация человека превращает его и его культуру в "ничто", в "нуль", таков итог экспансии капиталовласти на все сферы жизни человека и ее ценностно-смысловые "измерения".
Пример "нуля" – "искусство" прикормленных Дж. Соросом юношей – редакции журнала "Радек" в упоминавшейся уже статье В. Васильченко "Смрадек". В этом журнале они "представили фотографии блестящих комков экскрементов с аккуратными указаниями в правом верхнем углу – какой автограф кому принадлежит. Кто-то расписался на белом фаянсе, кто-то запросто – на газете. Самым "плодовитым" оказался "авангардист – иконоборец" Авдей Тер-Оганьян, некогда прославившийся публичным осквернением православных икон (за что был бит и судим по статье 282 ч. УК РФ). Последний "автограф", если верить надписи, принадлежит Ю.М. Лужкову, причем представляет из себя почему-то крест маковки православного храма…", – пишет В. Василенко и далее замечает: "Эту "загадку" "известному филантропу" недурно было бы разъяснить на суде. Будем надеяться что московский градоначальник приложит к этому определенные усилия" (В. Васильченко, 2000). Далее в этой статье показывается "чернуха" в журнале: "графический цикл "Памяти Чикатилло" (каракули, в которых с трудом угадывается голый мужчина, кромсающий голую женщину), порно, в том числе Авдей Тер-Оганьян ("Авдей – иконоборец"), охотно позирующий на фоне оскверненных икон с топором в руках и поясняющий "непонятливым", что "это смешно, это достойно смеха, а не сопереживания, а уже тем более – не осуждения" (В. Васильченко, 2000). "Открытое общество" им. Джордуа Сороса устами журнала "Радек" (№ 2, 2000) и на благотворительные деньги Дж. Сороса ведет борьбу против русской культуры и православия.
Мировая финансовая капиталократия уничтожает в конце 90-х годов культуру в России, расчищая пространство для "великого нуля" – "антикультуры", которая агрессивно, с топором в руках А. Тер-Оганьяна оскверняет русские православные иконы. Капитал-Бог предстает в истинном лице Сатаны. "Сатана там правит бал, стана там правит бал, гибнет за металл искусство и культура!" Капиталорационализация человеческого мира, Новый Мировой Порядок мондиалистов, "Строй Денег" Жака Аттали не оставляет место человеку и культуре, идет "опустынивание" в культурном пространстве.
"Великий нуль" – другой образ Капитала-Бога. Капиталократия, особенно мировая финансовая капиталократия, с помощью "открытого общества" осуществляет всеобщую агрессию против человеческой культуры, ее "многоцветья", ее разнообразия. Разрушенные православные храмы в Югославии-Сербии в результате "ковровых бомбежек" авиации США и НАТО в 1998 году и "Авдей-иконоборец", оскверняющий православные иконы и кормящийся для этих деяний на деньги Дж. Сороса – символы, которые как бы совмещаются, приобретают "зловещий смысл" наступающего технотронного фашизма, нового Мирового Порядка – строя мировой финансовой капиталократии, в котором уничтожается все, что выступает за "человеческое в человеке", за солидарность, за любовь, за материнство, за духовность, за альтруизм против оголтелого эгоизма "монетарного человекоробота", против "человекоденег".
Т. М. Горичева, православный философ и богослов, четко уловила "сатанинскую сущность" культуры, находящейся в "услужении" у Капитала-Мегамашины, у капиталоденег. "Причина такова, что мы сейчас живем в обществе потребления, совершенно сатанинском, причем сатанизм становится обыденным. Мы живем в обществе бульварного сатанизма. Вторая, т. е. апокалиптичнеская, смерть уже наступила, люди стали как клонированные, похожи на всех этих кибергов. По телевидению уже только киборгов показывают… Если б сейчас были белые мыши вместо людей – никто бы и не заметил … Деньги крутятся, прибавляются к деньгам … Это механизм накопления капитала и уничтожения человека и Бога … Бог уж уничтожен, человек уничтожается. Эта цивилизация окрашена в киборгический, сатанинский свет…" ("Экогеософский альмонах", 1999, № 1, с. 52).
Монетаризация человека и культуры как база реализующейся мировой финансовой капиталовласти – монетарной власти ("Сатана там правит бал, сатана там правит бал, люди гибнут за металл"), оборачивается их гибелью, капиталогенным Апокалипсисом. Приход этой "культуры" в российское телевидение демонстрирует эту злую, демоническую волю к "культурному опустыниванию" со стороны американизма здесь, в России. Мировая капиталократия расчищает "жизненное пространство" для "золотого миллиарда" "монетарных человекороботов". Пример – фильм В. Тодоровского "Страна глухих", в котором едва ли прикрытая и сафическая ориентация, и зашифрованная идеологема либерально-капиталистического эгоизма, пестующего только себя, свое "Я", свои прихоти и желания, свое безграничное "хочу", пестующего в себе (уже в нашей логике) – "Капитала-Бога": "живи для себя", "откажись от жертвенности", "плыви по воле волн", точь-в-точь как у Айн Ранд (которую мы цитировали по свидетельству К. Клуге выше). "Страна глухих" становится синонимом капиталократической культуры, синонимом "глухого одиночества", в котором "человек-атом" слышит только себя, и больше никого, в том числе не слышит и свою совесть (ведь "совесть" рождается только в "солидарном" обществе, в "МЫ" – бытии), не слышит, следовательно, и Бога. ""Страна глухих" – страна без Бога, это и есть капиталократическая смерть человечства. М. Олисава (на анализ которого мы опираемся) подчеркивает антитеистическую линию, поскольку "глухота, взятая как позитивное качество, есть подчеркнуто антихристианская, антитомистская линия. Тот, кто имеет уши (которые у Йяйи так и не отрезали) и не слышит, того не касается спасительное дуновение СЛОВА, которое было в начале" (М. Олисава, 2000). Глухота – это "плюнуть на все", "оглохнуть перед лицом мира" (чтобы ни за что не отвечать), как мечтают героини фильма, – эта "глухота" и находится в основании действий "Авдея-иконоборца", прочих "калопоедающих" авангардистов. Авангардисты, пестуемые Соросом и К, никого не слышат, они не признают традиций, они только слышат себя. Эта "глухота" капиталократической культуры – отражение "глухоты" Капитала-Бога и всей служащей ему капиталократии, признающей только одну страсть – страсть власти над миром с помощью денег и купленной на эти деньги военной силы.