Константин Крылов - популярный российский публицист и политолог, главный редактор сайта Агентства Политических Новостей и журнала "Вопросы национализма", один из идеологов национал-демократического движения.
Произведения Константина Крылова отличаются яркостью и остротой; главный вопрос, который его занимает - положение русского народа в современной России. Как пишет К. Крылов, русский национализм давно уже принял цивилизованные формы. Сейчас русские националисты, по сути, единственные европейцы в России - хотя бы потому, что только русские националисты хотят создать в России национальное государство европейского типа. Все остальные, включая нынешнюю политическую элиту, - за дикарство и азиатчину.
Обо всем этом и многих других проблемах русской нации К. Крылов рассуждает в своей новой книге, представленной вашему вниманию.
Содержание:
Константин Крылов - Русские вопреки Путину (сборник) 1
Эрефия как политическая реальность 1
Хоспис. Российская федерация и ее смысл 4
Плата за вымирание. К экономической системе РФ 6
Выборы в России: смысл и назначение процедуры 7
Старый муж, грозный муж. Гендерно-политическое размышление 8
Без лишних движений 9
О правах большинства 11
О применимости слова "власть" по отношению к россиянским реалиям 12
Аллегория. Три пути и три траектории развития государства Российского 13
Общество. Пробуждение от идиотизма 14
Здравомыслящий 18
Синдром россиянина 20
Страх перед ближним. О синдроме коллективной ответственности 21
Покаянство 22
История. О непримиримом трупоборчестве 26
Включите свет, дышать темно 27
9 мая: руководство к действию 29
Несколько слов о Голодоморе 30
ВЛКСМ. К 90-летию организации 32
1993. Прогнать чертей 34
Исполнитель. Несколько слов о Борисе Ельцине 37
Нация - Нация и национализм. Введение в проблематику 38
Нерусь. К дефиниции одного понятия 45
О критериях принадлежности к Неруси 46
Россия как чандала. Почему нас так ненавидят? 52
Неуважение к себе 53
Русские ответы 55
Быть русским 65
Примечания 67
Константин Крылов
Русские вопреки Путину (сборник)
Эрефия как политическая реальность
Опубликовано на АПН 3 февраля 2006 года
Российское общество по привычке определяет себя как "транзитное" - то есть "общество переходного периода", движущееся откуда-то куда-то. Пелевин в своем худшем сборнике, правда, обозначил эту траекторию как "из ниоткуда в никуда", - но, по чести говоря, это типичное брюзжание. Нам может не нравится ландшафт, по которому мы перемещаемся, но отрицать его наличие глупо.
Теперь несколько слов о самом концепте социального движения. Для того чтобы к нему подобраться, нужно сказать несколько слов о движении физическом. Чем движение отличается от покоя? Покой - это состояние, в котором тело не меняет своего положения относительно среды, но при этом может в любой момент начать движение в любую сторону. В каком-то смысле слова именно покоящееся тело обладает максимальной свободой выбора. Разумеется, чтобы нарушить состояние покоя, нужно приложить какое-то усилие - и для преодоления инерции, и для того, чтобы разбить какие-нибудь оковы, сковывающие это самое тело и не дающее ему начать движение. Но это неизбежные издержки.
С другой стороны, движение - штука обязывающая. Даже если тело движется в пустоте, свернуть его с заранее предопределенного пути не так-то просто: тело обладает инерцией. Если же движение происходит, что называется, на местности, тут все совсем круто: как правило, движение происходит не абы как, а вдоль русла, внутри колеи, и так далее. Чем быстрее тело движется и чем глубже колея, тем меньше шансов на незапланированный поворот.
Все это относится и к социальным движениям. "Транзит" - это ситуация практически безвыходная: все процессы идут "согласно своей собственной логике", то бишь неуправляемо. Собственно, само наличие "логики процессов" и есть первый признак "переходного периода". Когда людей - в том числе и тех, кто, по идее, имеет возможность и право контролировать эти самые процессы - просто несет куда-то, и они понимают, что никакие их личные планы не имеют значения, а надо просто ловить ветер и не вставать на пути урагана: это значит, что общество претерпевает спонтанную трансформацию, которая произойдет так или иначе, хотим мы того или нет.
Еще один признак "транзитности" - трудности с описанием происходящих процессов. Нет, циферки могут быть известны - но неизвестность цели происходящего движения их совершенно обессмысливает. И только когда трансформация завершится, когда новая структура общества устаканится и осядет муть, тогда-то и станет ясно, куда оно все шло. И торжествующая сова Миневры вылетает и заводит свою неблагозвучную песнь.
Так вот. Следует признать, что на сегодняшний день транзитный процесс, начавшийся в годы "перестройки", закончен. Новое российское (точнее, "эрефское") общество в общих чертах сложилось.
Это не значит, что оно просуществует сколько-нибудь продолжительное время: мы говорим не об этом. Важно то, что не осталось ни одного естественно идущего процесса, который мог бы привести к масштабным трансформациям этого общества. Транзит завершен. Эрефия состоялась. Надолго ли - это, повторяю, совсем другой вопрос. Но то, что есть, внутренне логично и в этом смысле стабильно.
У меня нет тщеславного намерения одним махом описать всю систему в целом. Возьмем для начала только один ее срез - выстроенную структуру властных (и прежде всего внутривластных) отношений, причем уделим вершкам больше внимания, нежели корешкам. Думаю, такой подход оправдан хотя бы в ознакомительных целях. Никто ведь не начинает осмотр нового дома с фундамента: он в земле, его не видно, зато блестящий медный флюгер над кровлей виден за милю.