Только тогда человек может сформировать иную культуру погребения предков, когда все необходимое для его жизнедеятельности он будет получать не из мира сотворившего человека, а из мира, который сотворит сам, силой своего ума и мысли. А до тех пор, пока в человеческой культуре преобладают принципы потребления и обладания, замешанные на человеческих пороках, цивилизация балансирует на краю пропасти. Практически, воздвигая надгробные плиты там, где царствует природа и разум, человечество строит общую братскую могилу для всей цивилизации. Миллиарды надгробных плит преобразуются в одну общую плиту небытия, которая окончательно уничтожит цивилизацию, пораженную страхом и невежеством. У механизмов эволюции нет бесконечного времени для пробуждения человеческого сознания. Время, отведенное для пробуждения, очень скоро закончится. Сон не может продолжаться бесконечно.
Между тем, вопрос рождаемости является одним из ключевых для дальнейшего технологического и культурного развития цивилизации. Рождаемость – демографический процесс, характеризующийся частотой рождений в определенной группе населения. Его показателем является число живорожденных детей на одну тысячу населения за один год. Наряду со смертностью, младенческой смертностью и продолжительностью жизни – важный показатель естественного движения населения. Существует распространенное мнение, что люди каменного века, раннего и позднего неолита были дикими существами и выжили благодаря высокому уровню рождаемости, которое компенсировало высокую смертность населения.
Но вероятней всего, что все обстоит совершенно иначе. Мы можем предположить, что высокий уровень рождаемости характерен не ранним человеческим формациям, а тому периоду человеческой истории, когда в жизни человека стали преобладать низкие принципы обладания и потребления. Это случилось на стыке двух эпох в истории человечества – эпохи расцвета человеческих культур и эпохи противостояния человеческих социумов.
Низкие принципы обладания и потребления, которые стали доминировать в общественных отношениях на протяжении последних 5 000 лет, удостоверяют, что в организации человеческой жизни сформировались ложные цели и задачи. Низкие принципы обладания и потребления проявились во взаимоотношениях личности и общества, прошли глубокой бороздой в межличностных отношениях, трагически проявили себя во взаимодействии социумов. Страдания, убийства, разорение народов и их культур, а также, множество трагических страниц в истории человечества, были зеркальным отражением характера эволюционных преобразований. В эпоху противостояния культур и народов люди стали рассматривать жизнь и смерть человека из соображения стоимости. Именно тогда закладываются основы рабства и нещадной эксплуатации человека. Во время разорительных войн, мужчины, женщины и дети становятся добычей и разменной монетой.
Уже в то время женщины стали рассматриваться человеческой культурой, как ценный товар, а дети, как источник дешевой рабочей силы, пригодной для множества видов работ. Позже, культ обладания распространяет свое влияние на институт семьи. Бесправное положение женщины приводит к ее нещадной эксплуатации, что отчасти и предопределило высокий уровень рождаемости. В 16–17 лет она вынуждена выходить замуж и ей ничего не остается, как ограничить свое познание мира рамками семейного быта. Необходимо заметить, что во многих этносах положение женщин стало зависимым от действия законов общественной морали, которые отводили ей второстепенную роль в обществе.
Отметим немаловажный факт: – в этносах, которые соседствуют рядом друг с другом, совершенно разные показатели по количеству населения, хотя рождаемость приблизительно равна друг другу. Казалось бы, Китай и Россия находятся рядом друг с другом, а по многим показателям Россия превосходит в плане природных условий Китай. В чем же тут дело? На количество населения влияет не только рождаемость, но и смертность. Смертность, в разных этносах обуславливается развитием общественной культуры.
Заметим, что китайцы практически не вступают в телесный контакт во время приветствия друг с другом. Объятия и рукопожатие не свойственно китайской культуре. В то же время, в русской культуре мы обнаружим и рукопожатия, и объятия, и лобызание. Мало того, православная культура приветствует целование и прикладывание к иконам тысяч прихожан. Если среди прихожан будет хоть один зараженный вирусом больной, то в ту же минуту риску подвергнуться заболеванию подвергаются тысячи прихожан. Но и это еще не все, русское православие пропагандирует монашеский образ жизни, который противостоит семейной культуре.
В то же время, высокий уровень эмоционального взаимодействия, который наблюдается в русском этносе, приводит к развитию общественных отношений и более высокому уровню развития национальной культуры. В отличие от китайской культуры, где сдержанность в межличностных отношениях не способствует интенсивному развитию общественных отношений. За проявление эмоций содержательного характера, Россия платит развитием общественных отношений, высоким уровнем рождаемости и высоким уровнем смертности. В то же время, сдержанность в китайской культуре приводит к умеренной рождаемости, низкому уровню общественных отношений и низкой, по сравнению с Россией, смертности.
Рождаемость и смертность зависят не только от характера развития национальной культуры, но и от высокого уровня интеграционных процессов. В процессе международной интеграции и кооперации возникает множество конфликтов на сопредельных территориях. Это не только полномасштабные войны и региональные конфликты, но и экономическое, и культурное противостояние. Постоянное соперничество и противостояние наносит этносам невосполнимый ущерб. С другой стороны, социумы интенсивно развиваются, как в технологическом направлении, так и в культурном отношении.
Государства, избегающие процессы международной интеграции и кооперации, ведущие политику изоляционизма – не развиваются в технологическом отношении. Общественное развитие их подавлено, а личность не имеет никакой возможности для всестороннего развития. Но у них отмечается посыл к высокому уровню рождаемости, что должно идти на пользу, но не ведет к развитию национальной культуры и крайне негативно отражается на общественных отношениях. Что из этих процессов менее вредно и более полезно, и предстоит нам узнать в других главах книги.
Глава 20
Символы и письменность. Общество и государство. Влияние религиозного мышления на становление государства. Тайна Ковчега Завета. Тайны религий. Наука
Есть только одна истинная религия, хотя может быть много разных вер.
Иммануил Кант
Человек обладает развитым арсеналом средств для формирования коммуникативных качеств и способностей. Взгляд, голос, мимические мышцы лица – весь этот набор средств активно использовался еще в эпоху нашего прародителя. Сохранение знаний, в технологическом и культурно развивающемся человеческом социуме, является первостепенной задачей, как в развитии языка, так и в способе передачи знаний и умений подрастающим поколениям. Началом этих улучшений служили символы, которые человек обозначал на скалах, рисовал на песке, использовал подручные предметы, как палки, кости, камни и многие другие материалы. Символ – особая коммуникационная модель, интегрирующая индивидуальное сознание в единое смысловое пространство. С помощью символа человек подкреплял свои разумные качества и способности умственного и мыслящего индивидуума. Правда, в то далекое время символы могли трактоваться по-разному, несмотря на то, что использовались одни и те же предметы и знаки.
Известная легенда, рассказанная Геродотом, о персидском царе Дарий I гласит; что однажды он получил послание от кочевников скифов. Послание включало в себя следующие четыре предмета: птицу, мышь, лягушку и стрелы. Гонец, доставивший послание, сообщил, что более ничего сообщать ему не велено и с тем распрощался с царем. Встал вопрос, как же интерпретировать это послание скифов? Царь Дарий посчитал, что скифы отдают себя в его власть и в знак покорность принесли ему землю, воду и небо, ибо мышь означает землю, лягушка – воду, птица – небо, а стрелы означают, что скифы отказываются от сопротивления. Однако, один из мудрецов возразил Дарию. Он истолковал послание скифов совершенно иначе: "Если вы, персы, как птицы не улетите в небо, или, как мыши не зароетесь в землю, или, как лягушки, не поскачете в болото, то не вернетесь назад, пораженные этими стрелами". Как оказалось в дальнейшем, этот мудрец оказался прав.
Поэтому, необходимо было изобретение более точного инструмента для передачи мыслей и информации. Письменность является одной из наиболее значимых изобретений человечества. Первые упоминания о письменности мы находим на рубеже почти 5500 лет до нашей эры. Тэртерийские надписи стали археологической сенсацией. Это подтвердилось после того, как авторитетный археолог Мария Гимбутас, занимаясь восстановлением культуры и религии доиндоевропейской Европы, объявила нанесённые на них пиктограммы древнейшей в мире формой письменности. Найденные таблички оказались на 1000 лет старше шумерских! Оставалось только гадать: каким образом почти 7 тысяч лет назад, далеко за пределами прославленных древневосточных цивилизаций, там, где его совершенно не ожидали, очутилось древнейшее (на сей день) в истории человечества письмо?
Если предположение Гимбутас верно, то, так называемая "древнеевропейская письменность", существовала на континенте задолго не только до минойской (которая традиционно считается первой письменностью Европы), но и до протошумерской и протокитайской систем письма. Согласно книге Гимбутас 1991 года, эта система возникает в первой половине VI тыс. до нашей эры, распространена между 5300–4300 годами и исчезает к 4000 году до нашей эры.