Всего за 0.01 руб. Купить полную версию
Идея необходимости создания православного монастыря возникла из осознания необходимости иметь в Таиланде православное кладбище. Как говорил в интервью в 2011 году архимандрит Олег (Черепанин) "Совсем недавно нам удалось приобрести землю в провинции Ратчабури, чтобы устроить там православное кладбище – ведь, как известно, в Таиланде тела умерших не хоронят, а сжигают. Кремируют здесь в буддийских монастырях, и, хотя местные монахи говорят, что не исполняют никаких обрядов, такого не может быть по определению – ведь кремируют в культовом заведении по определенному порядку. Поэтому у нас остро стоит вопрос, что же будет с нами после смерти, и я имею в виду не только душу, но и тело: родственникам, чтобы переправить тело на родину и похоронить по-христиански, приходится платить 6-7 тысяч долларов. И я призываю туристов, которые, как правило, приезжают в Таиланд заниматься разными экстремальными вещами, помнить об этом".16
16 Сложно ли молиться в тропическом раю? Беседа о тайской православной миссии с архимандритом Олегом Черепаниным //pravoslavie.ru, 19 июля 2011 (дата обращения 24.07.2014 года).
И далее отец Олег рассказывал, что "мы обратились к Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу с прошением организовать там, в Ратчабури, монашескую обитель, ведь это очень консервативный буддийский регион, и, чтобы в том месте обустроить кладбище и православный храм, нужно находиться там постоянно. Патриарх эту идею благословил. В настоящее время монастырский комплекс освящен, он включает в себя церковь в честь Успения Божией Матери, часовню в честь Иверской иконы Божией Матери, игуменские покои, монастырские кельи, другие хозяйственные постройки".17 О первых насельниках архимандрит говорил, что "среди послушников: серб, американец и лаосец. Им всем дан дисциплинарный устав, и они очень четко его выполняют. Конечно, среди насельников должен быть – и нам очень хотелось бы, чтобы был, – и опытный монах, поскольку пребывание в монастыре подразумевает духовное возрастание под присмотром опытного старца. Пока о старцах нам говорить не приходится, но очевидно, что нужен человек, имеющий опыт организации жизни в обители".18
17 Там же.
18 Там же.
Как духовник Представительства я осуществлял руководство и этой обителью, совершал в ней богослужения. Поэтому соглашусь с архимандритом Олегом, который на вопрос "Мы привыкли, что монастыри, как правило, устраивают в местности, отличающейся суровым климатом, например на севере или в безводной пустыне. А сложно ли молиться в тропиках, где климат похож на райский?" ответил: "Да там у нас, в новом монастыре, и есть настоящий рай! У нас дикие цапли живут, и обезьяны приходят с гор; практически домашняя кобра ползает постоянно… А условия для жизни создать не трудно – есть удобные новопостроенные кельи… Приходи и молись! А если без иронии – то, когда человек настроен жить с Богом, ему все рав-но, где он живет: в пустыне или во граде. Я убежден, что не стоит уделять внимание каким-то внешним факторам – этому научила меня жизнь на Востоке. Может быть, это важно для новоначальных, но человеку, который уже сознательно идет по этому пути, надо строить пустыню внутри себя".19
19 Там же.
Среди просветительских проектов, реализуемых Представительством, можно отметить выпуск газеты "Таиланд Православный". Как одно из свидетельств признания полезности этого издания можно отметить то, что в 2014 году оно выиграло грант, предоставляемый благотворительным фондом "Русский Мир". Грант, в размере 200,000 таиландских бат позволит профинансировать выпуск газеты в течение года. Редакция газеты "Таиланд Православный" располагается при Вознесенском храме на о. Самуи (провинция Сураттхани) и издается по благословению Представителя Русской Православной Церкви в Таиланде архимандрита Олега (Черепанина). Главный редактор – иерей Алексей Головин. Газета выходит периодичностью один раз в три месяца при тираже 1000 экз. и распространяется по православным храмам в Таиланде.20
20 Газета "Таиланд Православный" выиграла грант фонда "Русский Мир" www.orthodox.or.th/index.php?content=news (дата обращения 24.07.2014 года).
Как отмечалось в отчете о деятельности Православной Церкви в Таиланде за 2012 год, "Представительство осуществляет контрольно-административное наблюдение и духовное попечение за православными приходами на территории Королевства Таиланд, Королевства Камбоджи и Лаосской Народно-Демократической Республики, входящих в юрисдикцию Московского Патриархата и определяет общую концепцию развития Православия в этих странах на основании инструкций и указаний Священноначалия Русской Православной Церкви. Представительство Русской Православной Церкви в Королевстве Таиланд расположено на базе Свято-Николаевского прихода в г. Бангкок. Там же расположен и головной офис Фонда Православной Церкви в Таиланде, осуществляющего финансирование стратегических задач по развитию Православия и других общецерковных нужд в странах, входящих в зону пастырской ответственности Представительства. В настоящее время на территории региона, подлежащего пастырской ответственности Представительства Русской Православной Церкви в Таиланде, действуют 7 православных приходов в юрисдикции Московского Патриархата, из которых 5 находятся на территории Таиланда и 2 – на территории Камбоджи, а также Успенский мужской монастырь в провинции Ратчабури, статус которого требует рассмотрения вопроса Священным Синодом Русской Православной Церкви. При Успенском монастыре располагается православное кладбище.21
21 Отчет о деятельности Православной Церкви в Таиланде за 2012 год (в сокращении) http://www.orthodox.or.th/index.php?content=documents&lang=ru (дата обращения 03.08.2014 года).
Анализируя пройденный Представительством за неполные 15 лет его истории путь становления, можно сделать вывод, что Русская Православная Церковь закрепилась на территории Королевства Таиланд, получила государственное и общественное признание, создала свою инфраструктуру, начала активную просветительскую деятельность, распространяя свою миссию, как на русскоязычных жителей страны, так и на тайцев.
Страница из газеты "Таиланд Православный" с изображением географии и фотографий православных храмов Королевства Таиланд.
Page from the newspaper "Orthodox Thailand" with the image of geography and photos of the Orthodox churches of the Kingdom of Thailand.
Chapter 1. The formation and development of the mission of the Russian Orthodox Church in Thailand in recent times
§ 1. The formation and structuring of Representation of the Russian Orthodox Church, in the Kingdom of Thailand, from 1999-2014.
The establishment of the Representation of the Russian Orthodox Church in Thailand was connected with many difficulties, one of which was the problem of the legal registration of the status of the Representation.
The Archimandrite Oleg (Cherepanin ) noted that there were many legal challenges. During the cold war, Thailand entered the zone of influence of the United States, and the attitude to Russia remained wary after the collapse of the USSR for a long time. If, in the early 20th century Siam (so Thailand was called) saw in the Russian Empire a friendly power, and patron, that contact between the two states was unfortunately interrupted after the revolutionary events of 1917. Although the diplomatic relations did resume in 1946, they were not able to fill fully the gap that formed between the USSR atheistic perception of reality, and the Thai worldview, in which the King was the patron of all religions, and all propaganda of the ideology of communism and atheism was a punishable crime.1
1 Oleg (Cherepanin), the Abbot. The mentioned work, p 166, 164.
Historically, Orthodoxy was not represented in the territory of the Kingdom of Thailand, which make it a rather difficult problem for Orthodox missionaries. In this regard, the formation in Bangkok of an Orthodox community and the emergence of a foreign priest were met with suspicion. Even from the legal point of view, the legislation of Thailand on religion has not considered Orthodoxy as a distinctive direction in Christianity.2
2 Oleg (Cherepanin), the Abbot. The mentioned work, p 166.
On the 29th of February 2000 the Ministry of foreign Affairs of the Kingdom stated in response to a request from the Embassy of the Russian Federation that "the Regulation of Religious Organizations of 1969 and the Article 4(b) of the Regulation of Religious Organizations 1982 regulate that for registration of the Representation of the Church in Thailand it is necessary that this Church has not less than five thousand people registered in the census as the Thais, as well as the Roman Catholic Church and the Protestant Church in Thailand have given their consent to the opening a Representation of this Church".3 On the 27th of March, 2000 his Holiness, the Patriarch of Moscow and all Russia Alexiy II sent a letter to the King of Thailand Phumipong. In the appeal it was said: "We know that Your Majesty is the patron of all believers in the Kingdom of Thailand, and we hope that Your care and concern will also extend to the Russian Orthodox parish. In this regard, we appeal to You for support in case of state registration of our parish as the Representation of the Russian Orthodox Church in Thailand".4
3 The archive of the Representation of the Russian Orthodox Church in the Kingdom Thailand. A copy of the letter of the Ministry of foreign Affairs of Thailand on the 29th of February 2000.
4 The archive of the Representation of the Russian Orthodox Church in the Kingdom Thailand. A letter of Patriarch Alexy II to the King of Thailand.