жеребёнок – ки-шора (ЖеРе-ШоРа);
лошадь, конь – асва, арван. Здесь стоит рассмотреть подробнее, АРВа + АСва = САВРА (читаем заглавные справа налево), саврас – гнедой конь (рус., др.рус.), сиава – гнедой (сан скр.), сивка (Сивка-Бурка др. рус.). Для сравнения, темно-коричневый – бабро (санскр.), боб(ё)р (рус.), синий – Инд, Нил (санс.). Ни в каких других языках нет столько слов для обозначения лошади. Кроме уже перечисленных, это и др. русские: орь, комонь (боевой конь), фарь, фарис, клюся (совр. кляча) и т.д.
грива – грива;
пасти – пати, пасиати;
пастух – го-па (го-корова, па-пасти), гопати;
трава – трна;
пастбище – го-патха (го-корова);
стан, стоянка – стхана;
вежа (шатёр, кибитка, др. рус.) – аВАСА, ниВЕСАна;
варок (загон для скота, др. рус.) – вара (ограда);
карда (стойло, др. рус.) – готра;
собака, пёс – пса, шва (шавка, рус.);
щенок – шунава;
волк – врька;
охота – акхета;
повозка – саката (саКАТа-КАТится), анас (обратно – сани);
ярмо, иго (др. рус.) – юга;
колесница – ратха (таРАТАйка-лёгкая двухколёсная конная повозка, каРЕТа, таРАнТАс);
всадник – сади;
мясо – маса, манса;
кожа – коши;
воин – ваджин;
зброя (оружие, др. рус.) – забра, застра;
порть (топор, др. рус.) – пар-асу;
бердыш (оружие в виде топора, др. рус.) – ваджра (палица, оружие вообще), БеРДыШ -ВаДЖРа;
лук – кар-мук-а;
тетива – гуна, гума (резина, укр.);
колчан – калапа, тул, туна (тун-га – тугой);
стрела – аста, срка (аСТа + сРКа = СТРелКа);
сулица (дротик, др. рус.) – кулиса (стрела Индры);
кольчуга – канчука;
щит – чщита;
сабля, кривой меч – карга (что-либо кривое в др. рус.).
То, что арии-дети солнца были пастухами и гордились этим свидетельствуют названия племён. Кимры – гомеры – ГО-МЕРУ, где "го" – корова в слове "гопати" – пастух, а "Меру" – гора, которая, как было ранее показано, являет или скрывает солнце (МеРУ – МеРА), то есть управляет им, пасёт его. Название скифов-сколотов, наряду с СоКОЛом и КОЛом, солнцем, имеет и пастушечьий след. Пастух – гопати или по-другому гоптар, где "ар" – арий, при слиянии со "сколо" даёт: СКОЛО + ГОпТ = СК(Г)ОЛОТ. Более явно, так как образовались в результате сложения, а не слияния, это видно в названиях скифских племён фисаГЕТов и массаГЕТов (саков). С названием сарматов несколько сложнее. У горы Меру, пасущей солнце, вершина называлась Мандара, понимая, что у ариев пастух – управитель, правитель – царь, а царь изначально – бог, в нашем случае бог солнца, он же Митра, получим: МеРА – МанДаРА – МиТРА – МАТ-РА – пастухРА-савроМАТ, где "савр"-Свар(санс), РА, солнце, а мат-пастух. Правомочность перехода МИТра в МАТра подтверждается названием скирмиаты, где во второй части МИАТ присутствуют "и" и "а" одновременно. То, что управителем (пастухом) солнца выступает Матра или в приземлённом виде матар (мать), а не питар (отец), является, нестёршимся в памяти, наследием матриархата (МАТРА-архата), что подтверждается характерным, известным из источников высоким статусом женщин именно у сарматов.
Культурные связи, религия
От хлеба насущего к душе, от названий хозяйственных атрибутов к религиозным воззрениям народов скифского круга, именам богов и их функциям. Древние авторы скудно и малоопределённо сообщили о духовной стороне жизни скифского круга и только относительно религии и мифологии собственно скифов имеется поверхностная информация, что может служить основанием полагать неотличие или малое отличие мировоззрений киммерийцев и сарматов и, как следствие, ещё одним свидетельством их единства. Пантеон скифского круга имеет явные следы родства с предшественниками-ариями и преемниками-славянами и росами:
Папай – бог отец, папау (санс.) – покровительствовать, защищать, тата – отец или просто папа по русски;
Табити – богиня, покровительница домашнего очага, вполне соответствует ведийскому божеству Девата (ТаБиТи-ДеВа Та), деве;
Апи – богиня земли и воды, её ведийский аналог – Апас, апа – вода на санскрите;
Гойтосир – аналог Аполлона. Попробуем разобраться. Аполлон – пастух, "отвращающий волков", "охранитель стад" и лучник-"стреловержец". По вполне правдоподобной версии Ю.Петухова (см. "Дорогами богов"), имя это является вариантом славянского Купало (Кополо), что соответствует гопала – пастух (санс.). Го-пала (корова – пасти), по-другому го-па или го-пати (пасити), в буквальном значении водитель, управитель, покровител, в древнегреческом языке трансформировалось в гет (ГОпаТи-ГЕТ), что видно из греческих названий племён скифов (пастухов) – массагеты, фисагеты. Для данного случая, как нельзя кстати, подходит ещё одна функция и соответствующий ей эпитет Аполлона – он покровитель (управитель, водитель, пастух) муз или Мусагет. Трансформация слова "пастух" происходила в греческое "гет" и санскритское "гопати" из общеарийского, имеющего схожее звучание, гоити. В древнерусском языке "гой" – изобилие, "гоити" – здравствовать, что у ариев ассоциировалось со стадом и пастушеством*. В древнеперсидской мифологии имя первочеловека Гойо Мартан, и это тоже пастух. Лук (оружие) на санскрите – сара (сара-асана). Таким образом, получаем: Гойто + сир = пастух – лучник. Если имя Купало не совсем созвучно с именем скифского Гойтосира, то у древних русов был практически аналог (Купалу) – божество Кострома (ГойТоСиР-КоСТРома).
*В старорусском языке сохранилось выражение "гой еси" как пожелание изобильной жизни, в том числе и мужской (гойло – фаллос). В украинском языке слово "геть" имеет значение команды уйти прочь, команды управления, в том числе стадом. И гетман соответственно не от гауптман (нем.), как утверждают уважаемые профессионалы.
Арес – бог войны, для него античные авторы не сообщают имени скифского аналога, так как оно идентично и пришло к древним грекам от ариев, из скифского круга: АР +АС (АРЕС).
Маспалла – богиня луны, здесь "мас" – луна, "пала" – правитель, царь на санскрите.
Аргимпаса (Артимпаса) – богиня, из источников функция её не ясна, современные исследователи предполагают тождество с древнегреческой Афродитой. Афродитата с её функцией богини плодородия и утончённым образом уместна в древнегреческой земледельческой культуре, но не подходит более грубой, более приближённой к природе жизни кочевников. Афродита является продуктом адаптации к греческим реалиям более древней богини Артемиды. Артемида, как и её родной брат Аполлон, родом из Гипербореи, то есть из страны, в которой последний имел имя Гойтосир. Артемида связывалась с животным миром и являлась, в том числе, богиней охоты. Вполне логичны связи: Артемида – Артимпаса – Арта – Ардва – Анахита, где последняя – это "акхета" (охота на санскрите). Артемида – покровительница амазонок, а это явная связь со скифами. Арта и Ардви были наделены функцией пропитания, что для кочевников-скотоводов связано с управлением стада. Вторая часть имени Аргим–паса – это пасти (пасити, санс.), в то же время одно из имён Артемиды – Упис (У-ПИС – АргимПАСа).– известен город сарматов (сираков), имевший название Успа, в котором был храм этой богини. Таким образом, Арт(г)импаса – богиня скотоводов, охоты и наверное, как и Артемида, отвечала за счастье в браке, помощь при родах и т.д. Кроме того, имя этой богини поддерживает утверждение о единстве племён скифского круга – имя скифской богини Аргимпаса можно представить как составное, включающее киммерийский след: АРий – ГИМра – ПАСти, совпадение маловероятно.
Тагимасада – бог, современные исследователи предполагают у него функции Посейдона, что маловероятно для мировозрения сухопутных скифов. Посейдон к тому же довольно молод, чтобы иметь прямую связь с Тагимасадом, нужен предок постарше. Таковым является Тархан, бог-громовержец древних ариев (до разделения), двойник древнего индоевропейского бога громовника Перуна (Перкуна): ПеРКуН – ТаРХаН – ТарХаН – ТаГиМасада. Древнее название города Таганрог многовероятно происходит от имени этого древнего бога (рога) (ТАР ХАН-РОГ), но никак не от тагана (котёл, тюрк.). В этот ряд можно включить один из городов Боспорского царства Гермонассу, получившего от народов скифского круга имя Матарха (Ма-ТАРХАН), позже трансформировавшегося в Таматарху и Тмутаракань. И перечень этот можно продолжить. Из источников известно, что Тагимасада считался покровителем коневодства, что позволяет определить этимологию второй части имени как всадник – садин на санскрите. Таким образом, Тагимасада, это бог громовержец на коне, причём сакрален (божественен) не только всадник, но и конь и это характерно для ариев: Турага (конь санс) – Тархан – Тагима, прямые и близкие связи в этой цепочке бесспорны. У древних русов этот бог, кроме имени Перун, имел и другое, подзабытое ко времени образования Киевской Руси, имя Траян (ТаРхаН – ТРаяН). Сквозь тысячелетия потомки ариев сохранили в памяти бога-громовержца практически в первозданном виде в образе Геогия Победоносца. Удивительно, даже без промежуточных звеньев, не всех здесь упомянутых, генезис от священного коня до святого конного героя очевиден: ТуРаГа – ГеоРГий. Родственные связи героев – полубогов также выглядят убедительно: ГеРаКл – ТаРГиТай – ТРаэТаона – ГеоРГий, где Траэтаона , как и другие члены ряда, герой победитель дракона в близкой авестийскойской мифологии.