Церковь Параскевы Пятницы. Фотография 1882 года
В 1930-х годах в Москве появился план продолжения в Замоскворечье Бульварного кольца. Территория от набережной Водоотводного канала до Пятницкой улицы была расчищена для устройства первого замоскворецкого бульвара. Именно тогда, в 1934 году, разрушили церковь Параскевы Пятницы. К счастью, Бульварное кольцо в Замоскворечье так и не появилось, иначе фасад пристройки к МГТС и данная глава пополнились бы еще двумя храмами. Только через девять лет – в 1943 году – на месте церкви возвели ротонду станции метро "Новокузнецкая". Замечательная, к слову, станция, если бы не одно обстоятельство… Потеря храма Параскевы Пятницы невосполнима для архитектуры Замоскворечья и Москвы. Пятницкая церковь была одной из последних московских церквей типа восьмерик на четверике. Храм всегда назывался в числе красивейших в Замоскворечье.
Церковь Праведных Богоотец Иоакима и Анны на Якиманке
Эта церковь принадлежала богатой Кадашевской слободе и была одним из главных памятников Большой Якиманки. Иоакимоаннинский храм впервые упоминается в 1493 году. Нетрудно догадаться, что улица Якиманка получила свое название по церкви Иоакима и Анны. Правда, имя отца Пресвятой Богородицы изменилось и произносилось на русский манер – Яким. До конца XVII века церковь оставалась деревянной. Каменный храм, построенный в 1680-х годах, представлял собой пятиглавый четверик с главным престолом во имя Благовещения. В 1701 году появилась трапезная с приделами Иоакима и Анны и Сергия Радонежского. Во второй половине XVIII века была построена отдельно стоящая колокольня. В 1866 году церковь украсили красивым порталом с западной стороны.
Церковь Праведных Иоакима и Анны на Якиманке. Фотография 1882 года
Как и многие другие московские храмы, церковь Иоакима и Анны на Якиманке была закрыта в 1930-х годах. Однако до 1960-х годов здание храма сохранялось. Внутри помещался кузнечный цех экспериментальных мастерских. К церкви пристроили заводские корпуса, колокольня была сломана до первого яруса, храм обезглавлен. Некоторые москвичи еще помнят, как в ночь на 4 ноября 1969 года Иоакимоаннинский храм был взорван для устройства проезда с улицы Димитрова (в советское время Большую Якиманку переименовали) на Большую Полянку. Потери церкви можно было избежать: на ее месте нет проезжей части – пустопорожний газон. Храм Иоакима и Анны на Якиманке был редким для Замоскворечья семикупольным храмом XVII–XVIII веков.
Церковь Космы и Дамиана в Кадашах
Этот храм мог бы сейчас украшать Большую Полянку (до революции 1917 года он имел адрес: Большая Полянка, 4). Всем известна местность бывшей ткацкой Кадашевской слободы с церковью Воскресения в Кадашах. Но район Кадашевских переулков – лишь часть этой огромной слободы. Она простиралась от Большого Толмачевского переулка до Кадашевской набережной и от Большой Ордынки до Якиманки. Космодемьянская церковь – одна из четырех слободских церквей. Авторитетный историк М.И. Александровский утверждал, что храм появился на Полянке еще во времена Ивана Грозного. Пятиглавая каменная церковь Космы и Дамиана на месте сгоревшей деревянной была выстроена кадашевцем Филиппом Савельевым в 1656 году. Главный престол освятили в честь Рождества Пресвятой Богородицы.
В XVII–XVIII веках Большая Полянка называлась Космодамианской улицей. Одним из главных украшений храма Космы и Дамиана был иконостас с резьбой и иконами в стилистике московского барокко. В XVIII веке перестраивалась трапезная и приделы в ней. В 1740-х годах возвели отдельно стоящую высокую колокольню с оригинальным двухъярусным гульбищем на колоннах. Космодемьянскую церковь закрыли в 1930 году. Через три года были снесены главы храма и колокольня. А потом храм признали "не имеющим особого историко-архитектурного значения". Это церковь XVII века с необычной пятиярусной колокольней XVIII века! В 1939 году на месте церкви был выстроен шестиэтажный жилой дом (Большая Полянка, 4) – один из четырех крупноблочных домов первой серии, построенных в Москве.
Церковь Петра и Павла на Якиманке
Улица Большая Якиманка в советское время понесла тяжелые потери. Почти вся историческая застройка на правой стороне улицы была утрачена. Якиманка лишилась трех храмов из четырех, бывших на ней до революции 1917 года. На углу с Петропавловским (1-м Хвостовым) переулком располагался храм Петра и Павла на Якиманке, или в Хвостове. В XIV веке на этом месте существовало село Хвостовское, которое упоминается в завещании великого князя Димитрия Донского. Возможно, с тех стародавних времен здесь стояла церковь. В XVII веке на территории бывшего села Хвостовского поселились стрельцы. В начале 1650-х годов на средства стрельцов приказа Ивана Полтева был выстроен каменный храм Петра и Павла с приделами Николая Чудотворца и Алексия, человека Божьего.
Несмотря на то что прошло лишь несколько десятилетий, в 1713 году из-за ветхости старой церкви было принято решение о возведении нового храма. Однако небезызвестный нам указ Петра I остановил постройку Петропавловской церкви: она появилась лишь в конце 1730-х годов. В середине XIX века архитектор П.П. Буренин построил новую обширную трапезную с двумя приделами и шатровую колокольню в псевдорусских формах. В середине 1920-х годов церковь Петра и Павла на Якиманке была передана баптистам для молитвенных собраний. Через несколько лет церковь приспособили под жилье, а в начале 1930-х годов надстроили до четырех этажей. Да, именно надстроили, а не разрушили. Здание, в основе которого оказался храм, не раз перестраивалось. В 1960-х годах оно было капитально переделано и передано торговому представительству ГДР. Сегодня в здании на углу Якиманки и 1-го Хвостова переулка уже нет никаких признаков Петропавловской церкви, однако она до сих пор остается частью этого дома.
Храм Святителя Николая в Пыжах
(Большая Ордынка, № 27а)
Даже если бы мы не совершали нашу прогулку, а спешили, например, на работу – и тогда бы наш взгляд непременно остановился на белоснежной церкви Николы в Пыжах. Это настоящая драгоценность Большой Ордынки и одно из древнейших сооружений Замоскворечья. Храм построен на средства стрельцов полковника Богдана Пыжова и был когда-то слободской церковью Стрелецкой слободы. Насчет точной даты постройки у исследователей есть разногласия. У М.И. Александровского в "Историческом указателе московских церквей" говорится, что церковь построена в 1647–1657 годах. А.А. Мартынов в книге "Москва. Подробное историческое и археологическое описание города" называет дату около 1670 года. Различные знания о московских храмах прекрасно систематизированы в четырехтомнике писателя и историка П.Г. Паламарчука "Сорок сороков". Автор практически не делает собственных выводов, представляя данные из разнообразных источников. П.Г. Паламарчуком проделана многосложная работа, ведь в книгах рассмотрены не только действующие храмы, но и закрытые, и разрушенные.
Изначально церковь была освящена в честь Благовещения Богоматери, а нынешнее название получила по одному из приделов Святителя Николая. Ранее на месте каменного храма была деревянная церковь Благовещения "что в стрелецком полку Философова", построенная в начале XVII века стрельцами полка стольника Философова, которых позже сменили здесь стрельцы полковника Пыжова.
В полк Пыжова набирали стрельцов из вольных людей. Их называли "гулящими", то есть не прикрепленными к тяглу – налогу, которым облагалось посадское и торгово-ремесленное население. Согласно документам тех лет, стрельцы должны были быть собою бодры, и молоды, и резвы. В качестве вознаграждения за службу им предоставлялись торговые льготы: они имели право беспошлинно покупать и продавать мелкий товар. Начальник расположенного в районе Большой Ордынки стрелецкого полка Богдан Климентьевич Пыжов был представителем старинного московского дворянского рода. В двадцатидевятилетнем возрасте он был назначен командиром стрельцов в бывшей Кожевенной слободе.
Вот какой любопытный эпизод описывает С.М. Соловьев в "Истории России с древнейших времен": "Стрельцы полку Пыжова всем приказом били челом государю на полковника своего Богдана Пыжова, что он вычитал у них по половине денежного жалованья; царь велел разыскать дело Языкову. Говорят, что Языков сделал розыск несправедливый, поверил полковникам… Как бы то ни было, челобитчиков стрельцов, лучших людей, велено наказать, чтоб они впредь не смели бить челом на полковников, их били кнутом и разослали в ссылки". Почти то же самое и у А.Н. Толстого в историческом романе "Петр Первый": "Полковник Пыжов гоняет стрельцов на свои подмосковные вотчины, и там они работают как холопы… А пошли жаловаться, – челобитчиков били кнутом перед съезжей избой".