Не обойдены вниманием в учебниках и другие "открытия" о славянах. В 1995 г. издательство учебной литературы "Просвещение" опубликовало книгу кандидата филологических наук Г.С. Беляковой "Славянская мифология: Кн. для учащихся". Книга поражает обилием отсутствовавших у славян мифов. Пример тому - глава, посвященная Гиперборее-Арктиде. Там приведена отвергнутая подавляющим большинством геологов гипотеза о погружении 2,5 тысячи лет назад в Северный Ледовитый океан хребта Ломоносова, причём сообщается, что "до того времени там, вероятно, жили люди". Автора не смущает факт, что минимальная глубина океана над вершинами хребта составляет 954 метра. В главе о "расенах-этрусках" заявлено, что этруски - потомки пеласгов и ближайшие родичи русских - те и другие поклонялись Перуну, ели жареные бобы, борщ и колбасу. На самом деле у этрусков не было Перуна (громом и молниями у них ведал бог погоды Алпу). Не было и борща в нашем понимании. Что касается колбасы, то на родство с этрусками могут претендовать немцы и ещё десятки народов.
Казалось бы, Асову и прочим творцам мифов о древних славянах нет оснований обижаться на судьбу: их книги, прекрасно полиграфически оформленные, издаются большими тиражами, есть учёные, правда немногочисленные, разделяющие их взгляды, по их книгам ставятся фильмы и сочиняется музыка. Та же ВК популярна у неоязычников. Но Асов недоволен: он завидует отношению к ВК на Украине. Этот "патриот" превозносит распад СССР, освободивший от власти московского центра республики для невозбранного занятия фолк-хистори. Он пишет: "Развал Советского Союза привел к тому, что в бывших республиках перестало ощущаться давление наших политизированных центральных академических структур. Потому, например, на Украине стала развиваться своя независимая школа "влесоведения", которая заняла заметные позиции в украинской науке, а также в украинском среднем и высшем образовании. Следует заметить, что в украинской академической печати как не было, так и нет статей "анти-влесоведов"... на Украине в защиту "Книги Велеса" высказалась вся элита научной мысли".
Победа ВК на Украине была даже более полной, чем пишет Асов. В поддержку ВК и древней украинской демократии выступил бывший президент Украины В. А. Ющенко. В речи перед жителями Голованивска в 2004 г. он сказал: "Мы - европейцы, мы в центре Европы, мы - сердце Европы, мы диктовали демократию Европе. Как любят говорить мои друзья: "Когда Европа жила в пещерах, украинская нация, трипольцы, жили в беленых хатах". У них была "Велесова книга", и это великая мировая цивилизация". Впрочем, и в России псевдославянские мифы пользуются спросом. Возродился интерес к "Боянову гимну" (творчество Сулакадзева). Писатель Д.А. Гаврилов - он же "волхв" Иггельд из сообщества "Круг Бера" - утверждает, что Сулакадзев не был автором признанного подделкой "гимна", а лишь снабдил его дописками и теперь он публикует истинный текст "Боянова гимна" из архива Державина, очищенный от позднейших вставок.
В книгах и статьях по истории (преимущественно в Интернете) доктора исторических наук Петра Михайловича Золина затейливым образом переплелись научные данные, сомнительные гипотезы и мифы. Главная задача автора - доказать многотысячелетнюю историю словено-русов. Золин считает, что она началась после миграции из Африки человека современного вида: "Из евразийцев десятки тысяч лет назад появляются и антропологические предки славян, физиологически близкие (с учетом строения гортани) по доностратическим языкам другим антропологическим группам "хомо сапиаенс сапиенс"". Предками славян были полиэтнические скифы - элита евразийцев, которые создали всё заслуживающее внимания в Восточной Европы (они же, как арии, завоевали Иран и Индию). Скифы плавно перешли в славян, следуя легенде о "Словене и Русе". Золин прослеживает путь словено-русов до Новгородчины. Словенск, по его мнению, - это нынешний Изборск, а Старая Русса - Старая Русса. Всё это изложено достаточно путано, что мешает книгам и статьям Золина войти в золотой фонд литературы родноверов.
3.8. Славянская мифология родноверов
История родноверов. Родноверы - славянские неоязычники, соблюдающие воссозданные ими религиозные обряды древних славян. Под неоязычеством здесь понимаются вновь возникшие религиозные, мистические и духовные культы, призванные к замене традиционных религий. Профессор Московской духовной академии и семинарии А.И. Осипов делит все формы язычества - старые и новые, на две категории: Первая представляет собой то, что обычно называется естественным богопознанием и включает в себя все религии и религиозные верования, не принимающие Библии за источник сверхъестественного Откровения. Вторая - прочие нехристианские мировоззрения". Родноверие оказывается в обеих категориях, поскольку для многих его последователей это не религия, а жизненная и политическая позиция.
Первые общины родноверов появились в конце 1980-х гг. без влияния романа-эссе Владимира Чивилихина "Память" (1982) и картин Константина Васильева, пробудивших огромный интерес к Древней Руси. Не обошлось без "почвенного" национализма: рост его был вызван недовольством ускорившимся вымиранием деревни, заброшенностью малых российских городов, грубым наступлением на природу и при этом - огромными тратами на развитие союзных республик и государств социалистической ориентации. У части недовольных отторжение вызывала и Православная церковь, по их мнению, превратившаяся в служанку коммунистов. Нашлись желающие создать общины для возрождения древней славянской веры. После распада СССР подобные общины перестали интересовать службы госбезопасности, и славянские язычники набирали силу, хотя с самого начала между ними не было согласия.
В 1994 г. была официально зарегистрирована "Московская славянская языческая община". Её лидер Александр Белов (Селидор) - спортсмен и писатель, основатель школы славяно-горицкой борьбы. В 1997 г. в Калуге состоялся учредительный съезд "Союза Славянских Общин Родной Веры"; главой союза был избран Вадим Казаков. Термин "родная вера" стали использовать для обозначения славянского язычества. В 2001 г. волхв Велеслав (И. Черкасов, община "Велесов Круг", Москва) ввёл более удачное определение "родноверие". Среди родноверов примечателен Доброслав (Алексей Добровольский) - бывший диссидент и провокатор, удалившийся в приуральскую деревню, где поучает мудрости и устраивает хороводы вокруг столба-фаллоса - Хера. Доброслав известен антисемитизмом, но многие родноверы не желают быть обвинёнными в экстремизме. В 2002 г. московская и подмосковные общины объединились в "Круг Языческой Традиции" и приняли "Битцевское обращение", в котором осудили нацизм и национал-шовинизм. Их в свою очередь осудил "Союз Славянских Общин Родной Веры". На организованном союзом в 2004 г. в Калуге "Съезде Славянских Общин" все 90 делегатов получили приглашения, где оговаривалось, что "на предстоящем Съезде нежелательны члены Круга Языческой Традиции (КЯТ) как еврейской организации воинствующих интернационалистов".
В 2007 и 2008 гг. на съездах "Круга Языческой Традиции" за теоретическую основу движения родноверов был принят подготовленный Д.А. Гавриловым и др. "Манифест языческой Традиции", где национальный вопрос был обойдён. Затем последовало сближение родноверческих объединений: в 2008 г. "Союз Славянских Общин Славянской Родной Веры", "Круг Языческой Традиции", "Велесов Круг" и "Схорон еж Славен" создали консультационный "Совет Четырёх". В 2009 г. "Круг Языческой Традиции" и "Союз Славянских Общин" сделали совместное заявление "О подменах понятий в языке и истории славян и о псевдоязычестве", в котором осудили как лжеучёных, не имеющих отношения к языческому движению, Валерия Чудинова, Николая Левашова, Геннадия Гриневича, Александра Хиневича, Алексея Трехлебова. В заявлении родноверов предупреждают, "что при чтении книг названных авторов они могут быть введены в заблуждение теориями, замаскированными под науку... Это псевдоязыческое учение, псевдолингвистика, лженаука и откровенные домыслы. В конечном счёте всё это ведёт лишь к дискредитации как современного языческого движения, так и российской науки".
"Манифест Языческой Традиции" и заявление "О подменах понятий в языке и истории славян и о псевдоязычестве" свидетельствуют об усилении умеренного крыла родноверов - сторонников международной легализации в рамках Конвенции ЮНЕСКО об охране нематериального культурного наследия. Лидеры двух самых крупных объединений родноверов России стремятся избежать обвинений в экстремизме и поощрении лженауки. Тем не менее среди родноверов немало общин, члены которых придерживаются крайне националистических, расистских взглядов и склонны считать за истину самые невероятные сообщения о великом прошлом славян. Общее число родноверов в России не подсчитано. На 2006 г. из нескольких сотен общин официально было зарегистрировано 8 языческих организаций. На Украине зарегистрировано пять организаций украинских родноверов.