Кроме того, утверждает М. Ф. Гетманец: "…приведенное высказывание <бояр князя Святослава> содержит смысловое противоречие. Одно дело, когда Игорь говорит, что хочет "главу свою приложити, а любо испити шеломом Дону", то есть либо голову сложить, либо дойти до Дона, а другое – "поискати града Тмутаораканя, а любо испити шеломомь Дону": попытаться завоевать Тмутаракань или дойти до Дона. Две цели, о которых говорят бояре, не исключат одна другую: если будет взята Тмутаракань, то и Дона войско достигнет, ибо эта река ближе и миновать ее невозможно.
"Поискати Тмутараканя" в данном случае – обычная гипербола, с помощью которой подчеркивается честолюбие и самонадеянность молодых князей".
Тмутаракань XII столетия – это не "…самый скверный городишка из всех приморских городов России, где я (герой гениальной повести М. Ю. Лермонтова.– А.К.) там чутьчуть не умер с голода, да еще вдобавок меня хотели утопить…", какой виделась поэту Тамань в первой половине XIX века, а был это хорошо укрепленный город с развитой городской инфраструктурой, форпостом слабеющей Византии в Приазовье и Крыму. Город располагался по другую сторону Керченского пролива на Таманском полуострове, на месте античной Германассы. Историки полагают, что название свое город получил в средние века от хазар, сделавших его столицей Хазарского Каганата. Слово имеет тюркское происхождение "Таман-Тархан", что означает "город, правитель которого освобожден от взимания дани". Основным занятием жителей Тмутаракани, через которую шли пути, связывающие Европу с Кавказом, Закавказьем и Средней Азией, была посредническая торговля.
Древнейшее описание Тмутаракани, как крепости Таматарха, сделано в середине Х века Константином Багрянородным в его сочинении "Об управлении империей". Арабский географ XII века аль-Идриси пишет о "Матархе" как о большом, владеющем обширными землями, процветающем городе, на ярмарки которого собираются люди как из ближних, так и из самых дальних стран. Раскопки показали, что город имел квартальную планировку и мощеные улицы. Русские князья завладели им, очевидно, после разгрома Хазарии (965). В 988 при разделе князем Владимиром городов междусвоими сыновьями Тмутаракань досталась Мстиславу, упомянутому в "Слове" ("…храброму Мстиславу, // иже зарезаРедедю предъ пълкы касожьскыми…"). На месте города сохранился фундамент церкви, построенной князем Мстиславом в 1023 году в честь победы над предводителем касогов (такименовались аланы – предки нынешних осетин) Редедей.
Тюркское название "Таман-Тархан" превратилось в византийских источниках VIII века в "Таматарха", а после завоевания Тамани Святославом Игоревичем в "Тъмуторокань" ("Тмутарокань", "Тмутаракань").
Доставшийся в наследство черниговским князьям город был типичным причерноморским портом с хорошо развитой архитектурой. Судя по сохранившимся фундаментам зданий, можно считать, что планировка города была уличной: дома соединялись в кварталы, разделялись узкими переулками, мощеными обломками керамики и щебнем.
В X-XI веках в городе правили многие русские князьяизгои, и даже не по одному разу. Среди многочисленных исторических лиц, упоминаемых в "Слове" и непосредственно связанных с Тмутараканью, привлекает внимание фигура последнего тмутаратьмутараканского князя Олега (в крещении – Михаила) Святославича – деда князя Игоря. Интерес к этому человеку проявляли и его современники, и автор "Слова". Дело в том, что Олег стал родоначальником целой династии князей, прозванных "Ольговичами", именно за Олегом закрепилось нелестное прозвище "Гориславич", данное автором "Слова". Имя Олега встречается в произведении неоднократно: "…были плъци Олговы, Ольга Святьславлича. // Тъи бо Олегъ мечемъ крамолу коваше, и стрѣлы по земли сѣяше".
Первое упоминание об Олеге находится в "Истории Российской" В. Н. Татищева, когда он получил от отца Святослава Ярославича в держание Ростовскую землю (1073 год).
Олег Святославич оказался в горниле развернувшихся после смерти Ярослава Мудрого междоусобных войн его многочисленных наследников, что привело в итоге к распаду Киевской Руси как государственного образования. В 1077 году, воспользовавшись смертью Святослава Ярославича, его брат Всеволод захватил киевский престол. Другой брат, Изяслав Ярославич, не согласился с таким решением, считая, что великокняжеский престол должен принадлежать ему по старшинству. Пока братья воевали между собой, в Чернигове восемь дней княжил Борис Вячеславович, но затем бежал в Тмутаракань. В июле Изяслав, "створиста миръ" с Всеволодом, получает Киев, а Всеволод Ярославич захватывает Чернигов.
Чтобы правильно оценить эти события, необходим небольшой исторический экскурс. Черниговский престол появился в результате борьбы двух братьев: Ярослава Владимировича Мудрого и Мстислава Владимировича Тмутараканского. После смерти Мстислава в 1036 году Ярослав становится "единовластцем Русской земли", черниговский престол попросту ликвидируется.
Ярослав Мудрый завещал Чернигов своему сыну, Святославу Ярославичу, который княжил в городе с 1054 по 22 марта 1073 года, когда он вместе с Всеволодом выгнал Изяслава и занял киевский престол. Чернигов до смерти Святослава, т. е. до 27 декабря 1076 года, оставался за ним и должен был перейти во владение его сына – Олега Святославича. Но этого не произошло. Всеволод Ярославич вместе со своим сыном Владимиром Мономахом нарушают завещание Ярослава Мудрого. Черниговский престол захватывает Всеволод, Олег поселяется, а скорее, его насильно поселяют у дяди. Все это делается для того, чтобы Олег был под присмотром, чтобы не дать ему возможности выступить против Всеволода.
Жить при дворе дяди было, видимо, нелегко, и неожиданно для всех на следующий год "беже Олегъ, сынъ Святославль, Тмутараканю от Всеволода, месяца априля 10". В Тмутаракани в это время правил его брат Роман, о котором также упоминает "Слово". Боян пел песнь "…красному Романови Святъславличю".
Военной силы Олег практически не имел никакой; понимая это, он входит в союз с половцами и объединенными силами, вместе с Борисом Вячеславовичем, своим двоюродным братом, идет к Чернигову. Летописец осуждающе сообщает об этом факте: "…приведе Олегъ и Борисъ поганыя на Русьскую землю, и поидоста на Всеволода с половци". Уже в августе 1078 года на реке Сожице они разбивают Всеволода Ярославича и занимают Чернигов. "Олегъ же и Борисъ придоста Чернигову, мняще одолѣвше, // а земле Русъськѣй много зло створяще, // проливаше кровь хрестьяньску".
Видимо, под влиянием летописных повестей в современной литературе о "Слове" ("Словистике") сложился отрицательный образ Олега Святославича. Выдающийся "словист" А. Н. Робинсон верно подметил эту несправедливость: "Односторонне отрицательно оценивая деятельность Олега Святославича и идеализируя Владимира Мономаха, исследователи нередко ссылаются на союзы Олега (да и всех Ольговичей) с половцами". Что это за союзы?
Действительно, отношения с половцами у многих русских князей были родственными. Сам Олег Святославич был женат дважды. Его первой женой была гречанка Феофания, второй брак был заключен, вероятно, в начале 90-х годов с половчанкой, дочерью хана Осулка. Все герои "Слова" внуки этой половчанки.
В 1107 году Владимир Мономах со своими двоюродными братьями Олегом ("Гориславичем") и Давидом Святославичами отправились к половцам. Владимир женил своего сына Юрия (Долгорукого) на дочери хана Аепы (сына Осеня), Олег женил своего сына Святослава (отца Игоря) на дочери другого хана Аепы (сына Гиргеня). То есть в жилах героев "Слова" более чем наполовину текла половецкая кровь.
Об этом же говорит и внешний облик Буй тура Всеволода, восстановленный по черепу из гробницы советским антропологом М. М. Герасимовым (1907-1970 годы); на нас смотрит лицо явно не "славянской национальности".