100
Как здесь не вспомнить мольеровского Тартюфа, когда этот достойный представитель Общества святых даров (то есть "Общества Святой Евхаристии" с Винсентом де Полем, аббатом Олье и Никола Павийоном) произносит восхитительную проповедь на тему "Кто вводит в мир соблазн, конечно, согрешает, но кто грешит в тиши, греха не совершает".
101
За исключением одного случая, когда она показала один тайник новому владельцу имения. Ноэлю Корбю. Но тайник был пуст. Без сомнения. Соньер опустошил его, не оповестив о том свою верную служанку.
102
См. Ж. Маркаль. Жизор и тайна тамплиеров.
103
Jean Robin. Rennes-le-Château, la Colline envoûtée, Paris, Trédaniel, 1982, p. 80. Автор разоблачает некоторые стороны мифа о Приорате Сиона, существование которого, по меньшей мере, вызывает сомнение.
104
Об этой теме подробнее рассказано в книге: Richard Bordes. Les Mérovingiens à Rennes-le-Château, éd. Schrauben, Rennes-le-Château, 1984.
105
Pierre Jarnac. Histoire du trésor de Rennes-le-Château, p.296.
106
J. Markale. Le Chêne de la Sagesse: un roi nommésaint Louis, Paris, Hermé, 1985.
107
Скорее всего, это был магический ритуал, призванный обезопасить тайник от осквернителей. Следы этого обычая можно найти в уэльских рассказах раннего средневековья, например во второй ветви Мабиноги, повествующей о голове Брана Бендигейда, которую похоронили на Белом Холме (Лондон). Пока голова оставалась на Белом Холме, острову не угрожало нашествие вражеских племен. Можно вспомнить и то, что Голгофа - это "Место черепа", а римский Капитолий - место, где была похоронена голова Тола (Caput Toli).
108
René Descadeillas. Mythologie du trésor de Rennes. Carcassonne, reprint Savary, 1988, p. 56.
109
René Descadeillas. Mythologie du trésor de Rennes. Carcassonne, reprint Savary, 1988, p. 57.
110
Но других мысль об осквернении не остановила.
111
Робер Шарру поостерегся говорить, чья именно.
112
Остается лишь узнать, что же именно хотел найти Робер Шарру, если только не очередную сенсацию, которой он мог бы оснастить свое очередное произведение. Искать сокровища - это была его стихия, но в области истории, археологии и даже эзотерики Робер Шарру был способен на неимоверные преувеличения.
113
Примем к сведению это притязание.
114
Маловероятно, что Корбю удалось отыскать что-либо, особенно если принять во внимание дальнейшие трудности в его жизни. Он "не спал на золоте", а его отъезд из Ренна более напоминал бегство.
115
Эта беседа опубликована Жаном-Люком Шомеем в книге "Du premier au dernier Templier", Paris, Henri Veyrier, 1985, p. 232–233.
116
Ноэля Корбю в роли аббата Соньера можно увидеть на двух фото, опубликованных Рене Декадейа в книге "Mythologie du trésor de Rennes", p. 157.
117
René Descadeillas. Mythologie du trésor de Rennes, p. 56.
118
Paris, Julliard, 1967. Произведение неоднократно переиздавалось, в частности, в серии книг карманного формата "J'ai lu" под иным названием: "Проклятое золото Ренн-ле-Шато". В 1977 году произведение Жерара де Седа, значительно дополненное, будет выпущено издательством "Plon" опять же под иным заголовком: "Печать розенкрейцеров".
119
В 1962 году Жерар де Сед уже опубликовал произведение о тамплиерах Жизора, принятое публикой с большим энтузиазмом. Именно в этой книге в первый раз появилось имя Пьера Плантара, что указывает на давнее знакомство этого персонажа с писателем.
120
Шеризе познакомился с Франциском Бланшем в Бельгии во время съемок фильма. Оказалось, что у них есть много общего. К тому же известно, что изобретательный Франциск Бланш, напарником которого был не менее гениальный Пьер Дак, охотно принимал участие в розыгрышах и мистификациях. Кто не помнит его радиофельетоны - "Signé Furax" или розыгрыши этих двух приятелей, выдумавших психиатрическую лечебницу для сорняков? В одном из разговоров Шеризе рассказал Франциску Бланшу о "деле Ренн-ле-Шато", в частности о манускриптах, найденных Соньером. В ответ Франциск Бланш попросил "состряпать" ложные манускрипты: он решил использовать их в передаче "Signé Furax". Шеризе провел серьезную работу, составляя фальшивые копии, но вместо того чтобы передать их Франциску Бланшу через режиссера Пьера Арно де Шассипуле, он велел подбросить их Жерару де Седу. Это меньшее, о чем поведал Филипп де Шеризе.
121
Philippe de Cherisey. L'Énigme de Rennes, brochure dactylography, 1978. См.: Jean Robin. Op., cit.
122
J.-L. Chaumeil. Le Trésor du Triangle d'Or, p. 80.
123
Осталось лишь узнать, действовал ли Шеризе по собственному желанию или его желаниями руководил Пьер Плантар де Сен-Клер.
124
René Descadeillas. Mythologie du trésor de Rennes, p. 76.
125
René Descadeillas. Mythologie du trésor de Rennes, p. 76.
126
Editions Alain Moreau, 1975.
127
Филипп де Шарике утверждал, что речь идет о графе Анри де Леонкуре, сиречь Анри Лобино.
128
Facettes, № 187, mai 1988, 56 rue de Tassigni, 94700 Maisons-Alfort, p. 26–27.
129
Единственное безупречное имя в этом списке - Жюль Дуанель: он знал о деле Соньера многое. Среди других имен привлекает внимание Жан Мабиз (на самом деле Жан Мабир): его появление в том списке объясняется тем, что предметом его исследования были отношения немецкой армии с различными тайными обществами. Не будем забывать, что, согласно немецкой версии легенды о Граале (роман Вольфрама фон Эшенбаха), этот священный предмет охраняет братство тамплиеров, более напоминающих S.S., нежели христианских рыцарей, которые когда-то сопровождали паломников в Святую землю.
130
Jean Robin. Jean Robin. Rennes-le-Château, p. 87. Лео Таксиль - журналист, бывший франкмасон, сочинявший антисемитские памфлеты. Он выступал против масонов, приписывая им всевозможные злодеяния при помощи вымышленных им документов.
131
Во время Первой империи Наполеон доверил аббату Пишону разобраться с архивами, которые можно было передать Ватикану. Вследствие этого аббат Пишон, возвеличенный "оккультистами" и другими любителями XIX века, превратился чуть ли не в мифологического героя: он якобы получил доступ к самым опасным секретам папства.
132
Историки никогда не отрицали этого факта - отрицали лишь факт существования потомков Дагоберта II.
133
Он держал ответ перед церковным трибуналом, то есть судом епископства, только и всего. Впоследствии он посылал апелляцию в Рим, но не более.
134
Его приговорили к "suspens a divinis", что не одно и то же.
135
Ложное утверждение. Правда, когда Мари стала совсем старой, она почти никуда не выходила.
136
Papiers Lobineau. p. 14.
137
René Descadeillas. Mythologie du trésor de Rennes, p. 84.
138
Labouisse-Rochefort. Voyage à Rennes-le-Bains, Paris, 1832, p. 149.
139
См. J. Markale. Contes popularies de toutes les Bretagnes, Rennes, Ouest-France, 1977, p. 294.
140
Nostradamus, N 51.
141
Цит. по Pierre Jarnac. Histoire du trésor de Rennes-le-Château, p. 108. Он считает, что в основе легенды лежат достоверные факты.