Стремление русских властей к сближению России с Западом, желание ввести страну в европейское сообщество неизбежно вело к установлению новых взаимоотношений и в религии.
Новое петровское время обостряло и сближало позиции христианской православной, утвердившейся в России, и христианских католической и лютеранской, утвердившихся на Западе, церквей.
Пётр, бывая в странах Европы, с интересом знакомился с религией западных церквей.
Русский человек начала XVIII века придерживался традиционно православных традиций.
Европейцы в начале XVIII века обычаи и обряды православного культа не понимали и воспринимали их как проявление "невежества" и "варварства".
Поэтому сближение двух церквей происходило на основе тех задач, которые Пётр I ставил перед новой, просвещённой, менявшейся на европейский лад Россией. Для этой цели царь избрал стартовой площадкой не всю Россию сразу, а новый, строящийся Петербург.
При строительстве новой столицы и одновременно центра международной морской торговли России он решил создать в городе благоприятную среду для отправления всех иноверческих культов иностранными моряками, купцами, военными и специалистами других профессий.
Царь Пётр, объезжая европейские города, видел для себя в качестве образца такой политики столицу Голландии Амстердам, где все религии были свободны и играли объединяющую роль в самосознания нации. Ему понравилось миролюбие города, в котором жили люди разных вероисповеданий.
Этот вопрос русский царь обсуждал с одним из голландских правителей, который разъяснил Петру, что его государство "не интересует, чему верят иностранные жители, главное, чтобы они не переступали законов земли, в которой они живут".
Миролюбие различных церквей Пётр утверждал и в Петербурге.
В 1702 году был издан Манифест о вызове иностранцев в Россию. В нём гарантировалась веротерпимость для приглашённых на русскую службу иностранных мастеровых людей и вводились правила общения с иностранцами.
Это была возможность православным в России беспрепятственно познакомиться с религиозным культом западных христиан и наоборот.
Надо учесть, что в допетровской России иноверцы не допускались в православные храмы.
Поэтому Пётр хотел разрешить эту проблему своеобразно: разместил храмы рядом друг с другом.
Сначала в центре Петропавловской крепости, наряду с православным храмом, действовала кирха святой Анны. Затем в Немецкой слободе на Адмиралтейском острове появились "несколько протестантских и один католический дом".
И вот уже в петербургском свете возник круг "западников", среди которых наметилась переоценка многих черт православной набожности, постепенно менялось отношение к почитанию икон, святых мощей, соблюдению постов, идеалу монашеской жизни.
Дело дошло до того, что с согласия Петра I в Петербурге по протестантскому образцу прошли реформы церковного управления, была создана Духовная коллегия и высшее духовное учреждение, называемое Синодом. Это нужно было Петру I для усиления новых политических взаимоотношений государства и церкви, царя и церковной иерархии.
Новая "политическая" столица без признаков "невежеств" традиционной религиозности теперь представляла Россию страной, входящей в систему общения европейских государств.
Такая идеология повлекла за собой и строительство новых больших иноверческих храмов.
Первым монументальным сооружением вблизи Казанской площади стала немецкая лютеранская церковь святого Петра, возведённая почти напротив стоявшей здесь деревянной православной церкви.
Ранее, начиная с 1708 года, немцы вместе с другими иноверцами молились в маленькой церкви, стоявшей во дворе дома адмирала К. Крюйса в Греческой слободе. Но в 1724 году они решили возвести свою собственную кирху, так как после заключения Ништадтского мира со шведами число прихожан в связи с переездом купцов и ремесленников из Москвы и Архангельска сильно увеличилось.
Тогда для новой лютеранской церкви отвели необжитый участок земли на "першпективе", напротив Рождественской церкви.
Кирха была заложена в Петров день 29 июня 1728 года губернатором Петербурга фельдмаршалом Х. Минихом, который был и автором проекта.
Увенчанная башней она была оформлена внутри пилястрами с золочёными капителями и украшена в алтаре картиной "Явление Христа ученикам" кисти Г. Гольбейна, подаренной придворным живописцем Г. Х. Гротом.
До Петра русские православные в России хотя и почитали святого Петра как одного из двенадцати апостолов Христа, но его именем соборы и церкви не назывались. А в Петербурге название и города, и собора в Петропавловской крепости были освящены его именем.
Надо сказать, что святой Пётр на Западе традиционно воспринимался как основатель римской католической церкви, ведь и мощи его находятся в Риме.
Для русского православного восприятия он был скорее символом чуждой католической веры, поэтому было органичнее, когда этот образ в Петербурге освящал лютеранский храм.
При участии первого архитектора Петербурга тоже лютеранина Доменико Трезини кирха была построена в 1730 году. Она стала доминировать над другими зданиями на Невском проспекте и казалась очень большой по сравнению с Рождественской православной церковью. Над фасадом, обращенным к "першпективе", возвысилась трёхъярусная башня и колокольня с куполом, фонариком и позднее пристроенным шпилем. Некоторое время шпиль лютеранской церкви торжественно перекликался со шпилем Адмиралтейства, тем самым подчёркивая роль иностранцев и лютеранской веры в Петербурге.
Старая (несохранившаяся) и новая лютеранские церкви на Невском проспекте
Кирха была освящена 14 апреля 1730 года в день Аугсбургского исповедания, то есть в день изложения основ лютеранства, составленного в 1530 году Ф. Меланхтоном, и признание в 1555 году лютеранства официальным вероисповеданием.
Более 100 лет кирха служила лютеранам, однако в 30-х годах XIX века кирха сильно обветшала, и лютеранская община Петербурга поручила нескольким архитекторам проектирование нового здания.
Лучшим оказался проект архитектора А. П. Брюллова, который сохранил пространственную планировку всех зданий, расположив кирху в глубине Невского проспекта. Архитектура кирхи была решена в условном романском стиле с двумя прямоугольными башнями и с лоджией-аркадой.
Новое здание было заложено 31 августа 1833 года и через пять лет освящено в тот же день. Через три года в нём был установлен орган известной фирмы "Валкер" из немецкого города Людвигсбурга.
Две мраморные статуи на портале по модели скульптора Торвольдсена изваял П. Трискорни, четыре горельефа с изображениями евангелистов выполнил художник П. Жако, а "Большое Распятие" над алтарём написал брат архитектора художник Карл Брюллов.
Позже в 1866 году были созданы художником С. Кальнеролли и витражи.
Трёхнефный храм был очень просторным, вмещал в себя до 3000 человек и отличался хорошей акустикой.
Эту постройку на Невском проспекте мы видим и сейчас.
Позади лютеранской кирхи была построена и школа, где учились дети лютеран.
История этой школы уходит к 1710 году, когда она впервые была основана адмиралом К. Крюйсом и располагалась в доме при лютеранской церкви на Греческой улице.
В 1760-е годы возвели новое каменное школьное здание в два этажа по проекту архитектора М. Л. Гофмана, часть которого дошла до настоящего времени.
Это нынешняя школа № 222, которую ещё называют "Петершуле" или "Школа Петра".
Старейшая школа Петербурга за свою историю воспитала много выдающихся людей своего времени.
В ней учились великий зодчий Карл Росси, великий композитор Модест Мусоргский, а также многие архитекторы, писатели, общественные деятели.
На северной стороне от Невской першпективы между реками Кривуша и Мойка позже были выделены земли для строительства многих других иноверческих протестантских церквей.
Так, на Малой Конюшенной улице возникла шведская церковь святой Екатерины, на Большой Конюшенной появилась французская реформаторская святого Павла и финская лютеранская святой Марии церкви.
Возле церквей образовывались общины иностранцев, которые поддерживали их многовековые традиции в Санкт-Петербурге.
Дома В. Долгорукова и Ж. Леблона. Дворец Строганова
Наименование объекта. Зелёный мост, дома Леблона, Долгорукова. Дворец Строганова.
Маршрут следования к объекту. Пройти по чётной стороне проспекта до Зелёного моста через реку Мойку.
Остановки на маршруте. Первая остановка на набережной реки Мойки у дома № 42. Вторая остановка у Зелёного моста.
Элементы показа. Показать современный вид Зелёного моста, его одноарочное пролётное строение, современные дома № 42 по набережной реки Мойки и № 17 по Невскому проспекту.
Из "Портфеля экскурсовода" показать репродукции гравюры с видом Триумфальной арки у Зелёного моста, с изображением первых построенных домов по углам Зелёного моста: дома Леблона, стоявшего на месте дома № 42 по набережной реки Мойки, и Строгановского дворца № 17 по Невскому проспекту.