Завершал церковь огромный деревянный купол. Все эти черты характерны были для архитектуры петровского барокко.
Высокий шпиль Рождественской церкви на Невском проспекте перекликался с золочёными шпилями Адмиралтейства и колокольней Петропавловского собора.
Увидеть очертания Рождественской церкви нам поможет репродукция гравюры Я. В. Васильева по рисунку художника М. И. Махаева "Вид Невского проспекта от реки Фонтанки в середине XVIII века". На гравюре хорошо просматривается проспект, обсаженный двойными рядами берёзок. Видно, что через небольшие канавки перекинуты мостики с деревянными перилами, а проезжая часть выложена булыжником, по которому свободно безо всяких правил движутся экипажи, ходят петербуржцы в старинного покроя одеждах.
Городская застройка представляла собой небольшие одно и двух этажные здания с фигурными наличниками, построенные по своеобразным образцовым проектам "Комиссии о Санкт-Петербургском нии", учреждённой в июле 1737 года для разработки проектов преобразования и благоустройства города.
Гравюра Г. А. Качалова и В. А. Васильева по рисунку М.И.Махаева "Вид Невского проспекта от реки Фонтанки в середине XVIII века". Фрагмент. 1753
По определению "Комиссии" центром города становился Адмиралтейский остров, где намечалось сооружение каменных дворцов петербургской знати.
Вокруг острова отводились места для строительства обывательских домов по образцовым проектам, примерно таких, какие мы видим на гравюре.
Внешний облик изображённых на гравюре зданий полностью совпадает с сохранившимися проектами домов, предполагавшимися для застройки большей части Невского проспекта.
Вскоре Рождественскую церковь стали называть Казанской, она постепенно стала приобретать роль придворного главного соборного храма столицы, потому что в неё была помещена "нерукотворная" икона Казанской Богоматери. Икона придала собору особую значимость.
История этой иконы загадочна от самого начала её появления и до настоящего времени. Поэтому несколько слов о ней.
Религиозная православная литература утверждает, что вскоре после завоевания Казани Иваном Грозным в 1579 году, икона "явилась" дочери одного из стрельцов царя, Матрёне. На месте "явления" иконы вскоре был основан женский монастырь, в который и передали поначалу явленную икону.
В 1612 году с этой иконой предводители народного ополчения К. Минин и Д. Пожарский изгоняли поляков из России, пытавшихся поработить русский народ.
Впоследствии Казанская икона была объявлена семейной реликвией царской династии Романовых.
Икона Казанской Богоматери
В Петербург её привёз Пётр I, а Анна Иоанновна сумела удачно распорядиться и определить икону как знаковую реликвию во вновь построенное самое большое после Петропавловского сбора культовое православное сооружение, тем самым символизируя значимость иконы для дома Романовых и всего Петербурга.
Постепенно вокруг собора менялись и границы площади, появились даже новые улицы.
К началу 1730-х годов с запада от собора Невскую першпективу уже пересекала одноимённая с церковью Рождественская улица.
Параллельно ей пролегала другая Большая Конюшенная улица, по которой выезжали из царских конюшен запряженные в золочёные кареты лошади.
Во второй половине XVIII века Рождественская улица была уже разделена на две части - до и после пересечения Невского проспекта.
Названия их тоже поменялись. Первую часть улицы от царских конюшен до Невского проспекта назвали Малой Конюшенной, так как она была усечена построенным новым зданием конюшен.
Вторая часть стала Большой Мещанской, по появившейся к середине XVIII века здесь Мещанской слободе.
Так время меняло очертания петербургского пространства и умножало сословные признаки петербуржцев.
Невская перспектива вместе с вновь появившимися улицами наметила новые линии для строительства будущих новых улиц и домов на них.
Жизнь в Петербурге неумолимо двигалась вперёд и меняла очертание пространств и городских сооружений.
И вот уже не стало Рождественской церкви, разобранной после того, как в 1801–1811 годах был воздвигнут новый грандиозный Казанский собор, тот, который предстаёт перед нами и сейчас.
Это величественное здание, непохожее ни на один из православных соборов в России, возводился по проекту и под непосредственным руководством русского архитектора Андрея Никифоровича Воронихина.
Здесь всё сделано руками и умом русских мастеров, а стройка велась с большим размахом.
Для закладки фундамента был вырыт котлован на глубину восемь с половиной метра, из которого выбрано 32 500 кубометров грунта. Этим грунтом засыпали весь ров, проходивший тогда вдоль южной стены здания Адмиралтейства. Под фундамент было забито свыше 18 000 свай длиной от 6 до 13 метров.
Стены возводили из кирпича, но облицовывались пудостским камнем, ценным строительным материалом, обнаруженным недалеко от Петербурга у деревни Пудость, что в десяти километрах от Гатчины.
Из пудостского камня, которого привезли на Невский проспект тогда около 12 000 кубометров, вырезали все украшения: барельефы, орнаменты, пилястры и колонны.
Для возведения самих колонн и устройства пола под колоннады использовали гранит, привезённый сюда из выборгских каменоломен.
Его доставляли в Петербург по воде на баржах и выгружали вначале на берегах Невы у Адмиралтейства, а потом с помощью катков везли на Большую Конюшенную улицу, где в построенном большом сарае он подвергался обработке, превращаясь в каменные блоки или колонны.
Для облицовки цоколя и ступеней колоннады использовался сердобольский гранит, а для оформления балюстрад, расположенных наверху наружной колоннады, - рижский известняк.
Помимо этого сюда привозили множество других строительных материалов.
Во внутренних помещениях из красного гранита было установлено 56 монолитных колонн и 12 полуколонн.
Из различных мраморов, серого тивдийского, розового рускольского, чёрного шунгита и шокшинского кварцита, было высечено, отполировано и уложено несколько тысяч пластин геометрической формы.
Отобранные по цвету различные камни в виде мозаик использовались для художественного оформления пола в соборе.
Здесь также изготавливались и устанавливались около 100 сюжетных орнаментальных барельефов из пудостского камня и гипса, а также несколько монументальных бронзовых статуй и десятки икон.
Хочется обратить внимание на наружную колоннаду, которая так украшает сегодня Невский проспект.
Она состоит из 94 колонн высотой 14 метров каждая, выполненных из местного пудостского камня.
Всего же и внутри, и снаружи здание Казанского собора украшают 182 колонны и 12 полуколонн.
Если верить крылатой фразе, что архитектура - это застывшая музыка, то можно сказать, что Воронихин создал грандиозную симфонию, где соединились архитектура и скульптура, где слились мысли и чувства, волновавшие русских людей в условиях патриотического подъёма в канун Отечественной войны 1812 года.
Казанскому собору стала отводиться роль "общенациональной святыни", способствующей благоденствию царственного дома.
Храмом искусства называли собор, потому что это действительно памятник высокой художественной культуры.
Под сводами собора похоронен великий русский полководец Михаил Илларионович Кутузов.
Казанский собор - это величественный архитектурный памятник, в торжественном облике которого нашли своё выражение героический пафос, триумф побед, идеи патриотизма и гуманизма.
Так идеи Петра Первого превращались в художественные образы и легенды.
Веротерпимый Петербург
Наименование объекта. Лютеранская церковь святых Петра и Павла.
Маршрут следования. Перейти через Невский проспект у Дома книги и подойти к церкви святых Петра и Павла.
Остановка на маршруте. За оградой перед лютеранской церковью у дома № 22/24.
Элементы показа. Обратить внимание на современный вид ограды, отделяющей Невский проспект и церковь, на архитектуру церкви, рядом возвышающиеся дома и здание школы "Петершуле".
Из "Портфеля экскурсовода" показать вид первой церкви, построенной на этом месте.
Структура столичного центра в Петербурге до XIX века складывалась с нарушением канонов, существовавших до царя Петра в России.
Ранее русские города формировались вокруг единого центра, как правило, кремля.
Северная столица развивалась по-другому, здесь отсутствовал единый центр, откуда исходила сила власти.
Пётр Первый задумал некую иную систему, где каждый уголок старого Петербурга напоминал петербуржцам о присутствии царя и императора.
Он как бы двигал свои реформы, будучи монархом и генералом, адмиралом и христианином.
Во благо развития города весь Санкт-Петербург вбирал в себя силу царского двора, корабельной боевой славы, красоты города, а также силу единения различных по вероисповеданию церквей.
И всё это было под неотвратимым оком самого царя Петра.
Одна из идей Петра о веротерпимости Петербурга, способствовавшей становлению города, особенно ярко проявилась на Невском проспекте.
Важной основой в рождении и развитии Санкт-Петербурга явилось участие иностранных специалистов, приглашаемых Петром в Россию.