Особую активность НТС стал проявлять в послевоенные (с 1945) годы. Первые три года после войны НТС в зарубежье залечивал раны, как свои (членов НТС расстреливали и фашисты и коммунисты), так и всех остальных: спасал советских граждан от насильственной репатриации, налаживал жизнь в беженских лагерях. "Члены Союза устраивали школы и занимались культурно-просветительской деятельностью, создавали отряды скаутов-разведчиков, развивали издательскую деятельность. Еженедельник "Посев", газеты "Эхо" и "Новости", журнал "Грани" имели общий тираж более 10 тыс. экземпляров. Среди первых книг были букварь Вахтерова и труд С.А. Левицкого "Основы органического мировоззрения". Институт изучения СССР при НТС выпустил "Очерки большевизмоведения". В 1953-55 гг. выходил философско-политический журнал "Мысль" /"НТС. Мысль и дело 1930-2000", Библиотека россиеведения. Выпуск № 4, Москва "Посев", 2000, с. 30/.
Вот что значит концентрация усилий и ясное видение цели. В 1945 году активизировали, а в 90-х годах, уже вовсю участвовали в продвижении своих членов на депутатские и даже губернаторские посты России.
Повторим, налаживание постоянной информационной деятельности – это издание газет и брошюр, особенно как пиар-информации по основным направлениям своей деятельности, разъясняющих её смысл для широких слоёв населения. Издание внутренних брошюр и как разъясняющих политику штаба, и как и обучающих. Издание внешних и внутренних книг, а также видеофильмов и т. д. Включая настенные календари и т. д. Проведение семинаров, конференций и круглый столов. Всё это и есть постоянная информационная деятельность.
Глава 9. Организация средств коммуникации
Если организация постоянно заинтересована в увеличении своих сторонников, лояльности к себе и т. п., как, например, и идеальное государство, то она должна учредить несколько СМИ для разных групп населения. Учреждение своего печатного органа для взаимодействия между членами организации и их информирования (корпоративное СМИ), это обязательное условие стабильной и непрерывной деятельности общественной организации. Если газета выходит, значит члены организации трудятся.
На эту тему есть очень интересные замечания и наблюдения: "В июле 1921 года в своём выступлении на III съезде Коммунистического интернационала, Ленин заявлял о том, что: "…образовалась заграничная организация русской буржуазии и всех контрреволюционных партий… Почти в каждой стране они выпускают ежедневные газеты…" /О.Г. Гончаренко, Белоэмигранты между звездой и свастикой, Москва, изд. "Вече", 2005, с. 63/
"В Париже в те времена регулярно выходил "Вестник Гвардейского объединения" с помещёнными в нём личными воспоминаниями гвардейцев о былом, и статьями про современную жизнь Объединения… Там же, в Париже, силами бывших гвардейских офицеров, была развёрнута большая творческая деятельность по составлению и изданию военно-исторической и мемуарной литературы. Периодические издания, каковыми являлась газета "Часовой", созданная неустанными трудами его бессменного редактора капитана Орехова и "Военная Быль" под редакцией Алексея Геринга, служили хорошим иллюстрированным дополнением к воссоздаваемым полковым историям" /О.Г. Гончаренко, Белоэмигранты между звездой и свастикой, Москва, изд. "Вече", 2005, с. 99/.
"Большой вклад в поддержку русской культурной жизни в Шанхае внесла русская эмигрантская пресса. За время существования российской колонии в Шанхае вышло немало периодических изданий, среди которых были особенно заметны "Русское эхо", "Слово", "Шанхайская жизнь", "Копейка", "Время", чьим издателем был Б.А. Суворин, сын известного петербургского издателя А.С. Суворина. Особой популярностью у русских эмигрантов пользовалась газета "Шанхайская Заря". Её руководителем был легендарный М.С. Лембич, в прошлом сотрудник петербургской газеты "Русское Слово", прошедший огненными дорогами гражданской войны… Русская молодёжь создала свои литературные объединения, среди которых была широко известна "Шанхайская Чураевка", художественное объединение "Понедельник" и содружество художников, литераторов, артистов, музыкантов. Русские люди в Шанхае, как и в Маньчжурии, в большинстве своём сохранили свои национальные и культурные традиции". /О.Г. Гончаренко, Белоэмигранты между звездой и свастикой, Москва, изд. "Вече", 2005, с. 256/.
"Долгие годы послевоенный период жизни русских беженцев (1945) в Германии, как и сам факт репатриации, был окружён завесой молчания западной и советской прессы. По договорённости с союзными правительствами факт насилия в ходе репатриационных действий был строго засекречен. Мировая общественность о действительной стороне происходивших в лагерях для перемещённых лиц событий даже и не догадывалась. Глухо молчала и советская печать. Завесу чуть позже приподняла лишь эмигрантская русская пресса"…"./О.Г. Гончаренко, Белоэмигранты между звездой и свастикой, Москва, изд. "Вече", 2005, с. 238/.
В данном случае русская пресса выступила в роли рупора общественной безопасности, так как Вторая мировая война закончилась, а насилие и концентрационные лагеря остались. Например, из 1430 казаков – эмигрантов, переданных только в австрийском городе Юденбурге советским властям, по объявленной в 1955 году амнистии за границу смогло выехать всего 70 человек. Остальные к этому времени погибли в тюрьмах и лагерях. В принципе, послевоенную репатриацию устроенную с согласия всех стран можно рассматривать как работорговлю, о которой заявляли и которой сопротивлялись лишь общественные организации.
Поэтому, создавайте, учреждайте самые различные средства информации. Прессы много не бывает. Но вектор ваших СМИ должен быт направлен на созидание добра.
Глава 10. Музеи и музейные коллекции в деятельности общественной организации
[В основе этой главы лежит книга Л.М. Шляхтиной "Основы музейного дела: теория и практика", Москва, "Высшая школа, 2009. – 183 с. ISBN 978-5-06-006113-0]
Символы – это лицо организации. Ещё в древние времена жрецы Египта, сенаторы Рима проговаривали на своих собраниях самым лучшим скульпторам своё видение того или иного общественного явления и требовали создать из их слов понятный массам символ. Например, если весь народ погряз в грязи и не хотел мыться, то создавался символ чистоты и т. д. Нынешние "кумиры", "звёзды", монументы и обелиски берут своё начало из стародавних времён. Как говорится: "Ни что не ново под Луной".
Через символы можно описать и социальный портрет членов общественной организации. Например, у ОСВОДа символом является "спасательный круг". Значит, члены этой организации прекрасные пловцы, обученные спасению людей.
Символы могут играть и более широкую роль. С. Г. Кара-Мурза пишет: "Мы можем описать социальный портрет людей советского типа – с их культурой, ценностями, способностью к организации, к трудовым и творческим усилиям. Его символами стали такие монументы, как "Рабочий и колхозница" и памятник "Воину – освободителю (Берлин)". От себя можем добавить ещё такие символы, как "Родина – мать" в Волгограде, памятник В. Чкалову и М. Горькому в Нижнем Новгороде, Минину и Пожарскому в Москве и Нижнем Новгороде.
У общественной организации есть учредители, есть люди, которым пришла в голову идея её создания, которые пошли на её создание, несмотря на все трудности. Значит, эти люди имеют прошлое, в виде воспоминаний о том, как всё начиналось, чтят настоящее и думают о будущем.
Но в общественную организацию приходят новые члены, у которых нет этой памяти и нет такого же трепетного отношения к этому детищу как у её основателей. Вот для новых членов в первую очередь и создаются символы организации.
Есть ещё одна причина, по которой, если конечно члены общественной организации думают о будущем, создание музея или хотя бы солидной музейной коллекции необходимо. С создания своего музея в общественной организации начинает просматриваться научная деятельность. Так как фиксация достижений общественной организации в значках, марках, картинах, книгах, газетах, журналах и т. п., соответствующих её роду деятельности, а затем, по мере течения времени изучение их, открытие новых граней деятельности и их фиксация в новых музейных экспонатах, собственно и есть наука, конечно, в самом широком понимании этого слова. Здесь уместно привести слова Аристотеля: "Каждая наука и есть знание того, что существует всегда, постоянно или как правило". А кто из преданных членов любой общественной организации не хотел бы доказать, что "его" организация была "всегда, постоянно или как правило". Поэтому-то отбор и хранение лучших документов, программ, фотографий, видеосъемок и других вещей, отражающих деятельность организации не просто уместно, но и необходимо.
В конечном итоге, именно по этому "отражению" сторонние наблюдатели и будут судить о ценности вашей организации.
Кроме того, внутри самой организации постепенно выработается потребность обращаться к музейным предметам, как к справочному информационному фонду.
В качестве примера и внешнего и внутреннего воздействия музейных предметов на жизнь организации можно привести такие старейшие общественные организации как Общество спасения на водах, скаутские организации, а также пионерские и комсомольские организации Советского Союза.
Созданное в 1872 году Общество спасения на водах сегодня вновь набирает силу, во многом благодаря своей "музейной" истории. Хотя уместно отметить, что только "музейной" истории мало, необходима и практическая привязка. Например, общество спасения на водах можно считать вечной организацией до тех пор, пока есть вода и люди, а уже вокруг воды человеческие "страсти" то усиливаются, то ослабевают. Так, во главе этой организации были даже русские цари Александр II и Николай II.