Вторая волна эмиграции была "пожиже", в неё попадали военнопленные и угнанные немцами на трудовые работы советские граждане во время и после Второй мировой войны, недовольные властью диссиденты, фарцовщики, гонимые ОБХСС, партийно-хозяйственные кадры и даже дети и родственники руководителей советской власти. У второй волны эмиграции принципов уже не было, была только обида на советскую власть, что её и сплачивало. Текущая "холодная война" позволяла кормиться за рубежом и неплохо жить. К Родине привязки не было, принципов не было, хранить было нечего, просто надо было работать и ассимилироваться в чужих странах, чтобы кушать. Но, это был ещё не совсем плебс в чистом виде, хитрый, алчный, жадный и плохо образованный.
Третья волна эмиграции, то есть нынешняя – это ватага пиратов, флибустьеров, джентльменов удачи. С одним отличием, пираты отобранное добро свозят на свой остров, а эти, наоборот, вывозят и выносят со своего острова всё, что только могут. Это уже настоящий плебс, а если учесть, что среди этого плебса много разного рода чиновников и членов их семей, то можно сделать вывод о том, куда мы попали, в какое дерьмо. Остающимся в России гражданам остаётся только жалеть те страны, в которые подалась наша "элита".
Но и это не новость. Уместен опять же пример с евреями. Нынче они собираются в одной стране Израиле. Собирается народ под единую крушу, которую раньше потеряли. Сегодня эту крышу – Родину теряют русские и остальные россияне, так как плебс стал преобладать. Страна плодит маргиналов, возможно в целях разрушения западной цивилизации по аналогии с Римом, там тоже сначала появились евреи, а потом рухнул Рим. Так и на Западе сначала появились русские, потом кризис, потом развал… Это, конечно, юмор. Хотя…
Человеческое общество состоит из множества локальных сообществ, которые занимают определённое географическое, экономическое, историческое (временное) пространство и находятся во взаимодействии, что является важнейшим условием их существования и развития.
Например, когда коммунарам стало необходимо разрушить буржуазное общество, они стали разрушать семейные узы, призывая к полной распущенности и независимости младших от старших, жён от мужей, матерей от детей. Как только цель была достигнута, хоть и не везде, а на такой экспериментальной площадке как Россия, и надо было снова выстраивать из хаоса (бардака) порядок, те же коммунары заговорили о том, что семья – это ячейка общества. По крайней мере, пролетарская семья.
Коммунары через свои общественные организации начали очень активное взаимодействие с внешней средой в виде ячеек общества – семьями и через партию (КПСС), и через профсоюз (ВЦСПС), и через трудовые коллективы, объясняя загулявшим мужьям и гулящим жёнам, что политика взаимодействия с локальными сообществами изменилась. Буржуев больше нет, разлагать больше некого, поэтому и коммунистическую мораль надо блюсти, так как она выше церковной.
Взаимодействие с внешней средой в научной литературе часто называют межкультурными контактами. "Для описания межкультурных контактов используют понятие культура-донор и культура-восприемник. И здесь возможны самые различные результаты взаимодействия. Культура – восприемник принимает (в той или иной степени, в тех или иных формах) на себя ценности, идеи, мифы, образы, языковые конструкции, обычаи, нормы чужой культуры, усваивая, изменяя, приспосабливая их к себе, а также и сама меняясь в чём-то под их влиянием.
Выделяют несколько типов (схем) контактов между культурами. Отчуждение – потеря народом своей культуры под влиянием чужой (что произошло, например, с культурой американских индейцев). Новая ориентация – существенные изменения в культуре – восприемнике под влиянием чужой культуры (здесь можно сказать о влиянии западной культуры на культуры менее развитых стран). Почвенничество – сознательная, организованная попытка определённых кругов общества возродить, увековечить традиционную культуру (славянофильство в России). Новообразование – возникновение в одной из взаимодействующих культур новых элементов (учреждений, норм), которые ранее не были присущи ни той, ни другой культуре (самые различные проявления западничества русских – в XVIII, XIX и XX веках).
Сейчас уже мало кто сомневается в ценности межкультурного общения, тем более, что этому есть немало подтверждений. Например, значительное позитивное влияние на развитие русской архитектуры оказали итальянские архитекторы. Япония в ХХ столетии сделала мощный рывок в своём индустриальном развитии, во многом благодаря заимствованию ряда элементов западной культуры, а японская гравюра, в свою очередь, оказала сильное влияние на развитие импрессионизма на Западе…
Открытость, коммуникабельность культур формируют "промежуточное" межкультурное пространство, общий международный смысловой фонд, реализуемый в мировых религиях, философии, произведениях искусства, международном праве, международной деловой культуре… Общественные организации являются носителями культуры.
В целом влияние одной культуры на другую может быть позитивным, если:
а) нет слепого подражания, а культура-восприемник адаптирует к себе новшества, не подрывая своих собственных основ (важным условием такой адаптации является зрелось самой культуры-восприемника);
б) если межкультурные контакты растянуты на достаточно длительное время, что, с точки зрения восприятия новшеств, позволяет исключить шоковый эффект и обеспечить привыкание к инокультурным формам и постепенное их принятие;
в) если отсутствует или сведена до минимума политическая зависимость культуры-восприемника от культуры – донора (иначе возникают настроения протеста против новых культурных веяний).
В случае если влияние одной культуры на другую угрожает стабильности, устойчивости сложившейся социальной системы, в культуре-восприемнике возникают сильные оппозиционные движения по отношению к новому"". /Е.Л. Головлёва, Основы межкультурной коммуникации, серия "Высшее образование", изд. Феникс, 2008 г., с. 83/.
Здесь важно понять, что общественная организация взаимодействует с внешней средой посредством своей внутренней культуры. Одну из форм такого взаимодействия с внешней средой мы уже называли – это лекции. Для взаимодействия с обществом говорящим на одном языке у общественных организаций особых проблем нет, кроме, пожалуй, двух:
1) если общественная организация преследует корыстные цели, то надо их хорошо прятать за словоблудием, примерно так, как высказался по этому поводу Сергей Кара-Мурза: "Речь стала не средством объяснения (от слова "ясно"), а средством сокрытия целей и намерений. Недаром при власти кормится целая рать толкователей ("политологов")";
2) если общественная организация преследует святые цели, то надо находить правильные, ключевые слова и в своих действия не отклоняться от них.
В истории человеческих взаимоотношений множество примеров взаимодействия обоих родов. Корыстное – это в основном торговля, рынок, спекуляции, политика. Например, такие названия партий, как "Отечество", "Единая Россия", "Справедливая Россия" – это спекуляция на родном для россиян слове и его размыв, т. е. сведение слова "Россия" до политического термина, а затем, замена политическим термином и слова "Родина", со всеми вытекающими последствиями.
Под "Святым" же обычно понимают продвижение культуры и мудрости как внутрь организации, так и вне её – в общество.
Так как нет абсолютного добра и абсолютного зла, то и общественные организации часто используют для взаимодействия оба приёма. Например, американские скауты торгуют своим печеньем, и часто делают это так назойливо, что эта торговля уже давно стала предметом для шуток. Но этот приём не плохо развивает коммуникационные навыки и воспитывает терпение.
Российский фонд Андрея Первозванного созданный ОАО "Российские железные дороги" для продвижения во всём мире православной культуры, продвигает он её за счёт завышения цен на ж/д услуги с российских пассажиров. Но цели – явно благие.
Хотя нюансы конечно есть. Скауты и печенье – это их труд, печенье – торговля, а деньги, вырученные с продажи печенья, тратятся на проведение социальных мероприятий. Всё понятно, всё прозрачно, организация работает почти 150 лет. Это правильное взаимодействие с окружающей средой, при правильной внутренней политике организации. Всё остальное от "лукавого", под какие бы личины не пряталось. Опять же через продажу печенья идёт развитие контактов с внешней средой, жуешь и думаешь: "Какие молодцы", или наоборот: "Ну кто это пёк".
История культуры – это история развития общественных организаций и их контактов.
"Первые исторически достоверные и засвидетельствованные в памятниках письменности культурные контакты движения – это торговые и культурные связи между древними цивилизациями Средиземноморья, возникшими на рубеже IV–III тыс. до н. э. Обмен украшениями, удачными типами орудий и т. д. в этих цивилизациях засвидетельствован современной археологией….
Периодизацию мировых культурных контактов можно представить в виде двух глобальных эпох:
1) до XVI в. – различные страны, народы то участвуют в культурных контактах, то оказываются вне их;
2) после XVI в. – межкультурные контакты приобретают практически всеобщий и постоянный характер, постепенно складывается система международных связей.
После XVI в. все мировые игроки "перезнакомились" друг с другом, и кто-то принял "лик" для взаимодействия с религиями, а кто-то "личину", для взаимодействия с мирянами, то есть для взаимодействия с той средой, в которую собрался войти.