Однако не все люди становятся алкоголиками. Какая же непреодолимая сила все равно влечет определенную часть людей к алкоголю, даже если последний доступен лишь в форме абсолютно неудобоваримых суррогатов? Каков же главный "внутренний" мотив, толкающий конкретного человека в "объятия" алкоголя, и чем обусловлена "сила" этих самых объятий, значительно варьирующаяся у разных индивидуумов?
Наукой доказано, что вероятной причиной патологической зависимости от алкоголя могут быть генетические особенности человеческого организма, конкретно – особенности обмена эндогенных опиоидов (эндорфинов и энкефалинов). Эти близкие химические родственники морфина в стрессовых ситуациях оказывают "успокаивающее" воздействие на головной мозг человека, тем самым нормализуя реакцию на стресс со стороны многих других органов и систем (сердечно-сосудистой, иммунной, эндокринной и др.). Доказано, что у детей алкоголиков система эндогенных опиоидов работает менее эффективно, чем у потомства людей, равнодушных к этиловому спирту. Недостаточность "природного" релаксанта, полученная "по наследству" от предков, заставляет человека искать другой путь для компенсации стресса. И нередко таким путем становится систематическое употребление алкоголя.
В основе некоторых видов девиантного поведения лежат и инстинктивные программы, которые нам достались по наследству от животных, в первую очередь от приматов. Рассмотрим некоторые примеры.
Проституция существует с незапамятных времен. Это не что иное, как спаривание женщины с безразличным для нее мужчиной за вознаграждение. Спаривание – взятка. К таким крайним формам способны немногие женщины, но в обычной супружеской жизни поощрительное спаривание применяют, пусть неосознанно, многие. Обратите внимание: мужчины не способны к поощрительному спариванию, если женщина их не возбуждает. И не способны потому, что у них нет соответствующей генетической программы. А вот у женщин эта программа есть, и она может проявиться так сильно, что поощрительное спаривание становится профессией, которую не без оснований называют самой древней.
Феномен мата. Когда более слабый самец обезьяны встает в позу подчинения перед доминантом, а тот в ответ изображает спаривание, то для первого это выглядит как наказание. Поэтому теперь нам вполне понятен смысл такой картины: павиан-доминант сидит на возвышении и управляет стадом с помощью мимики и жестов – хмурит брови, скалит зубы ("Если будешь продолжать делать что не надо – укушу"), грозит кулаком ("Прекрати, не то побью") и… хлопает рукой по своим половым органам ("Смотри, встанешь ты у меня в позу унижения!"). Все эти жесты есть и у мужчин, и все они обозначают угрозу и ранговое превосходство.
Но человек обладает еще и речью. Она тоже стала употребляться с той же целью. Львиная доля ругательств черпается из запретной области. Теперь понятно, почему один мужчина угрожает другому невыполнимым и никогда не приводимым в исполнение спариванием?
Подростковые иерархии возникают везде, где есть несколько подростков. Они очень жестки: попробуй не выполнить приказ или не подчиниться лидеру. Сначала в недрах иерархии мальчики в игровой форме тренируют свои программы; позднее связи становятся столь жесткими, что их не очень-то и разорвешь. Еще позднее одни иерархические структуры превращаются в банды, а другие находят себе более цивилизованное применение.
Вообще в основе многих видов преступлений против личности лежит противоречие между высоким исходным ранговым потенциалом преступника и невысоким его же фактическим положением в обществе. Совершая антиобщественный поступок, человек тем самым заявляет окружающим: "Я – альфа, я выше общества, я не намерен вам подчиняться, а вы сами должны подчиняться мне".
Доказано, что снижение качества жизни, усиливая агрессивность и иерархичность, приводит популяцию животных к расслоению на сохраняющих для себя хорошие условия питания доминантов и остальных, которых сильно обделяют в пище. Сходно поведение людей, когда им кажется, что пищи становится маловато, они при малейшей неуверенности в завтрашнем дне пытаются делать непомерные запасы, зарывают зерно в землю, а более сильные или богатые скупают его в невероятных количествах, обделяя остальных.
Еще одна поразительная реакция – утрата осторожности. У людей она при нарастающем неблагополучии наиболее наглядно проявляется в форме бунтов, когда они вдруг теряют страх перед властью, полицией, толпами идут навстречу пулям и смерти. У подавленной части популяции резко снижается забота о собственной гигиене и сохранении в чистоте мест обитания, появляется большое количество опустившихся личностей. Видимо, инстинкты сидят в нас и, хотим мы того или нет, влияют на наше поведение и сознание.
Итак, совместная жизнь людей в обществе требует от них проявления тактичности и взаимного уважения, соблюдения определенных правил, моральных и правовых норм. При этом, к сожалению, не все согласны да и не все могут считаться с подобными требованиями и склоняются к девиантному поведению. Эти и другие причины ведут к социальным конфликтам.
Таким образом, существование в обществе девиантного поведения у части людей неизбежно, поэтому задача "полного искоренения" преступности, пьянства, наркомании и других социальных патологий, очевидно, неосуществима (по крайней мере, на сегодня). Вместе с тем меры социального воздействия на поведенческие отклонения необходимы. К примеру, такие девиации, как алкоголизм, наркомания, психические расстройства, агрессивное поведение в семье, бродяжничество, попытки самоубийства (суицид), требуют прежде всего организации различной социальной помощи: наркологической, психологической, открытия кризисных центров (оказывающих помощь жертвам домашнего насилия) и домов для бездомных, организации бесплатных обедов, трудоустройства, "телефонов доверия" и пр.
Литература
1. Aндреев И. Л. Происхождение человека и общества. М.: Мысль, 1988.
2. Алексеев В. П., Першиц А. И. История первобытного общества: Учебник для вузов. М.: Высшая школа, 1990.
3. Ананьев Б. Г. О проблемах современного человекознания. М., 1977.
4. Антропология: Хрестоматия/Сост. В. Ю. Бахолдина, М. А. Дерягина. М., 1997.
5. Афонькин С. Ю. Ну почему мы не гермафродиты? // http:\\www.follow.ru
6. Биологическое и социальное в развитии человека. М., 1977.
7. Биология: Учебник. для медицинских специальных вузов. В 2 кн. / В. Н. Ярыгин. М.: Высшая школа, 1997.
8. Большаков В. Ю. Эволюционная теория поведения. СПб.: Изд-во СПбГУ, 2001.
9. Борисковский П. И. Древнейшее прошлое человечества. Л., 1979.
10. Бутовская М. Л., Файнберг Л. А. У истоков человеческого общества. М., 1993.
11. Волков Ю. Г., Поликарпов В. С. Интегральная природа человека: Естественно-научный и гуманитарный аспекты: Учебное пособие. Ростов н/Д.: Изд-во Ростовского ун-та, 1993.
12. Вуд П., Вачек Л., Хэмблин Д., Леонард Дж. Жизнь до человека. М., 1977.
13. Геодакян В. А. Эволюционная теория пола // http:\\www.follow.ru
14. Годфруа Ж. Что такое психология. Пер. с англ. М., 1994.
15. Грановская Р. М. Элементы практической психологии. Л., 1984.
16. Гремяцкий М. А. Как произошел человек. М., 1954.
17. Григорьев Г. П. Начало верхнего палеолита и происхождение Homo Sapiens. Л., 1968.
18. Дарвин Ч. Происхождение видов путем естественного отбора, или сохранение благоприятных рас в борьбе за жизнь. СПб.: Наука, 1991.
19. Дарвин Ч. Происхождение человека и половой подбор. СПб., 1909.
20. Дерягина М. А. Эволюционная антропология: биологические и культурные аспекты. М., 1999.
21. Докинз Р. Эгоистичный ген. М.: Мир, 1993.
22. Дольник В. Р. Вышли мы все из природы. Беседы о поведении человека в компании птиц, зверей и детей. М.: Linka press, 1996.
23. Дубинин Н. П. Что такое человек? М., 1983.
24. Елинек Ян. Большой иллюстрированный атлас первобытного человека. Прага, 1983.
25. Ефимeнкo П. П. Первобытное общество. Киев, 1953.
26. Зиневич Г. П. Человек изучает человека. Киев, 1988.
27. Ламберт Д. Доисторический человек. Л., 1997.
28. Леонтьев А. А. Возникновение и первоначальное развитие языка. М., 1963.
29. Личко А. Е. Подростковая психиатрия. М., 1985.
30. Лоренц К. Оборотная сторона зеркала. М.: Республика, 1998.
31. Любищев А. А. Проблемы формы систематики и эволюции организмов. М., 1982.
32. Мещеряков Б. Г., Мещерякова И. А. Введение в человекознание. М.: Российский государственный гуманитарный университет, 1994.
33. Моррис Д. Голая обезьяна. Человек с точки зрения зоолога. СПб.: Амфора/эврика, 2001.
34. Нестурх М. Ф. Происхождение человека. М., 1970.
35. Нестурх М. Ф. Человек и его предки. М., 1934.
36. Осборн Г. Человек древнего каменного века. Л., 1924.
37. Першиц А. И., Монгайт А. Л., Алексеев В. П. История первобытного общества. М., 1968.
38. Равдоникас В. И. История первобытного общества. Ч.1. Л., 1939.
39. Редер Д. Г., Черкасова Е. А. История древнего мира. М., 1979.
40. Решетов Ю. Г. Природа Земли и происхождение человека. М., 1966.
41. Рогинский Я. Я. Проблемы антропогенеза. М., 1977.
42. Слободчиков В. И., Исаев Е. И. Основы психологической антропологии. Психология человека: Введение в психологию субъективности. М.: Школа-Пресс, 1995.
43. Слюсарев А. А., Жукова С. В. Биология. Киев: Выща школа, 1987.
44. Столяренко Л. Д. Основы психологии. Ростов н/Д., 1996.
45. Тинберген Н. Социальное поведение животных. М.: Мир, 1993.
46. Травин А. А. Этюды по теории и практике эволюции // http:\\www.follow.ru
47. Тыщенко В. П. Введение в теорию эволюции. СПб.: Изд-во СПбГУ, 1992.
48. Ушинский К. Д. Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии. В 6 т. / Пед. соч. М., 1990.
49. Фогель Ф., Мотульски А. Генетика человека: В 3 т.: Пер. с англ. М.: Мир, 1990.
50. Фоули Р. Еще один неповторимый вид. М., 1990.
51. Шмерлина И. А. Социология и этология человека // http:\\www.follow.ru
52. Якимов В. П. Ближайшие предшественники человека // У истоков человечества. М.,1964.