трансперсональный опыт, который базируется на чувстве "выхода" сознания за рамки обычных пространственно-временных ограничений и может относиться к ранним фазам жизни плода, зародыша и… задолго до возникновения зародыша.
Грофф делает вывод, что психику невозможно ограничить только сферой сознания, содержащего в себе эго-личность, разум и чувства. Она не заключена только в анатомическое пространство индивида, а имеет космическую разномерность, что корнями уходит в глубины космоса.
Трансперсональный опыт дает человеку возможность пережить ощущение выхода за пределы своего "Я", за пределы пространства и времени, возврата в культурное и историческое прошлое человечества и мира. Он как бы вспоминает эпизоды из истории жизни на нашей планете, при этом до мельчайших подробностей могут быть воспроизведены детали костюмов прошлых эпох, архитектура и оружие древних народов, религиозная практика различных культур, подробности психологии животных и т. д., т. е. все то, чего человек до эксперимента мог и не знать. Трансперсональный опыт свидетельствует о том, что человек обладает способностью беспрепятственно путешествовать в любом времени, в любом мире, микро– и макрокосме. В этом опыте человек может получить информацию, которую не может дать специальное образование.
Для объяснения трансперсонального опыта Грофф выдвигает концепцию о том, что человек есть единство материального тела (биомашины) и бесконечного поля сознания, т. е. речь идет о корпускулярно-волновой природе человека.
В отечественной науке сложился другой подход к анализу структуры сознания. В. П. Зинченко, дополняя и развивая взгляды Л. С. Выготского и А. Н. Леонтьева, выделяет два слоя сознания:
бытийное сознание (сознание для бытия) – биодинамические свойства движений, опыт действий и чувственные образы;
рефлексивное сознание (сознание для сознания) – значение и смысл.
На бытийном слое сознания решаются очень сложные задачи, так как для эффективного в той или иной ситуации поведения необходима актуализация нужного в данный момент образа и нужной двигательной программы, т. е. образ действия должен вписаться в образ мира. Бытийный и рефлексивный слои сознания находятся в тесной взаимосвязи.
Состояния сознания. В науке мозг человека описывают как обширную систему электрических элементов, которые возбуждаются в соответствии с определенными ритмами. Наиболее известными из этих ритмов являются альфа-, дельта-, тета-ритмы, закономерно связанные с восприятием мира, защитными функциями человека, с болезнями, дегенерацией и смертью и т. д.
Сон и бодрствование. Итак, традиционно психология признает два состояния сознания, присущие людям: сон как период отдыха и состояние бодрствования, или активное состояние сознания, которому соответствует активация всего организма. Бодрствование – это то состояние организма, в котором мы можем приспосабливаться к внешнему миру. В то же время уровень бодрствования не остается неизменным в течение дня. Он может быть низким, когда готовность человека к действию уменьшается, и он вскоре засыпает; оптимальным, когда поведение бывает наиболее эффективным; высоким, когда из-за чересчур сильной мотивации или же сильного расстройства чувств поведение может даже полностью дезорганизоваться.
Для изучения уровня и характера активности мозга при разных функциональных состояниях широко используется метод регистрации его биотоков (электроэнцефалограммы). В ЭЭГ взрослого человека выделяют четыре основных типа ритмических электрических колебаний, каждый из которых характерен для определенного функционального состояния.
Альфа-ритм регистрируется в состоянии спокойного бодрствования, он является оптимальным фоном для приема и переработки информации, поступающей в мозг. Частота ритма – 10 Гц.
Бета-ритм характерен для состояния активного бодрствования и наблюдается при действии неожиданного раздражителя, при умственном напряжении. Его частота – 14–50 Гц.
Тета– и дельта-ритмы наблюдаются во время сна, их частота соответственно 4–7 и 1–3 Гц. В бодрствующем состоянии эти ритмы наблюдаются при патологических состояниях.
В среднем наш организм функционирует с чередованием – 16 часов бодрствования и 8 часов сна. Долгое время полагали, что сон – это полный отдых организма, позволяющий ему восстанавливать силы, израсходованные в период бодрствования. И действительно, недостаток сна сказывается на поведении. Но, оказывается, сон – это не просто восстановительный период. Во время сна электрическая активность мозга периодически, через каждые 60–90 минут, меняется: медленные ритмы (тета– и дельта-ритмы) сменяются быстрыми, сходными с ритмами бодрствования (бета-ритмами). В это время регистрируются быстрые движения глаз, увеличивается частота пульса и дыхания, это периоды так называемого парадоксального сна.
Медленный сон составляет 80 % общего времени сна. По мере того, как человек засыпает, ритмы сердца и дыхания замедляются, становясь все более равномерными. Даже если вначале сохраняется некоторый тонус мышц, в момент достижения стадии глубокого сна тело расслабляется и организм, по-видимому, в максимальной степени восстанавливает физические силы. Во время этой стадии увеличивается также уровень соматотропина (гормона роста) в крови, что приводит к активации анаболических процессов обмена веществ, а следовательно, и к росту организма.
Парадоксальный сон – очень глубокий сон, при котором большая часть мышц практически парализована и резко угнетено восприятие внешних стимулов. Во время этой стадии сна человек видит яркие сновидения. Его трудно разбудить, но если это удается, то он может рассказать в деталях, что ему снилось. По-видимому, парадоксальный сон необходим для восстановления работоспособности нервных клеток головного мозга.
Согласно гипотезе Хартмана, отключение человека от внешней среды необходимо для содержательной обработки накопленной за день информации. Причем во время медленного сна информация оценивается и обобщается, а во время парадоксального – обработанная информация пересылается в определенные участки структуры долговременной памяти, где связывается с хранящимся там материалом, что сопровождается сновидениями.
Сновидения – это сложные психические явления, которые основываются на пережитых ранее впечатлениях, вступающих теперь в разнообразные, иногда нелепые или фантастические связи. Это объясняется особенностями мозговой деятельности во время сна, которая резко отличается от работы мозга в период бодрствования.
Во сне человек черпает различного рода образы (которые зачастую помогают решить ту или иную жизненную проблему) из таких глубин памяти и воображения, о существовании которых нам неизвестно наяву. Вместе с тем наши сновидения так же реальны, как и события текущей повседневной жизни, сон есть наличный, реальный опыт.
Что же является реальностью: действительность или сновидения? Нормальный человек уверенно различает эти два состояния и считает, что в одном из них он имеет дело с реальностью, а в другом – с иллюзией. В реальной жизни мы осознаем наше восприятие объектов и можем заниматься целенаправленной деятельностью, образы объектов в состоянии бодрствования являются устойчивыми и подтверждаются другими людьми. В сновидении же нет осознанного восприятия образов, объекты сна неустойчивы и не могут быть подтверждены другими людьми.
Еще Аристотель заметил, что если к руке спящего поднести источник тепла, человеку приснится огонь. Порой во сне люди находят ответы на вопросы, мучившие их наяву. Д. Менделеев, к примеру, во сне нашел ключ к периодической системе элементов; химик Фридрих Кекуле предположил, что молекула бензола имеет циклическое строение, когда ему приснилась змея, кусающая свой хвост.
Мы видим во сне невероятные сочетания тех событий, с которыми мы встречались в своей жизни. Поэтому у слепых от рождения людей не возникают во сне зрительные образы, т. е. у них отсутствуют обычные сновидения. Как подсчитали ученые, сны "отнимают" у нас почти пять лет жизни.
Нейропсихологические исследования показали, что за фазу парадоксального сна ответственна определенная область ретикулярной формации мозга. Она активирует сенсорные области, в особенности зрительные зоны, возбуждает высшие мозговые центры влечений и эмоций. Сновидения, возникающие в эту фазу сна, – результат осуществляемого мозговой корой синтеза сигналов, которые идут из различных зон мозга, активируемых во время парадоксального сна. Сновидения отражают мотивацию, желания человека; эти мотивации как бы всплывают во время сна, когда клетки РФ посылают возбуждающие импульсы центрам, ответственным за влечения и инстинкты. Сновидения как бы служат символической реализации нереализованных желаний человека, разряжают очаги, возникшие из-за неоконченных дел и тревожных мыслей.
К. Юнг расценивал сновидения с точки зрения их проспективного функционирования – они у него выступают в качестве предвосхищения будущего, забегания вперед, внутреннего видения того, чего пока нет на самом деле, но что должно со временем воплотиться в реальность. Это своего рода ясновидение, как бы "вещие сны", наделенные смыслом и носящие финальный характер. В толковании Юнга сновидения имеют значение притчи, поучения на будущее, целевого предсказания и в конечном счете сновидения оказываются наделенными телепатическими свойствами. Ведь человек имеет как бы две души: одна отражает нынешнее состояние индивида, другая – человеческое прошлое, сложившееся миллионы лет назад.