"Введение со страстным желанием сразу после встречи и извержение семенной жидкости сразу после введения подобно тому, как собака пожирает легкие. В этом нет ни капли наслаждения".
Он заявляет, что цель каждого из многочисленных искусств и техник любви - подарить женщине восторги страстного возбуждения; а не делать этого - значит ущемить ее в человеческих правах:
"По сути, все эти трактаты о страсти учат о том, что нельзя приступать к половому акту, пока посредством различных ухищрений в женщине не породятся сильные ощущения страсти. Считается, что признаки сильного возбуждения женщины - это поднятие клитора у тайной двери, дрожь, пульсация плоти, пышущее жаром тело, выделение женской секреции, прилив крови к лицу и застывший взгляд. Если, не дождавшись, пока женщина полностью заведется от страсти, он силой берет ее против ее воли и совершает акт, это поступок низшего существа, огромный грех".
Сексуальное насилие - прегрешение против природы, поскольку оно ущемляет партнершу в ее нуждах, желаниях и правах.
Полное возбуждение не только приносит наслаждение женщине, но и усиливает удовольствие мужчины, поэтому женщинам тоже необходимо владеть шестьюдесятью четырьмя искусствами:
"Если, подобно ворам, боязливо поглощающим пищу, влюбленные лишь тихо и осторожно трутся друг о друга на темном ложе, вследствие чего испускается регенеративная жидкость, это нельзя назвать праздником страсти. Следовательно, страстные мужчины и женщины должны знать шестьдесят четыре искусства страсти, дарующие блаженство, разнообразное на вкус, как патока, молоко и мед. Ту, которая хорошо знает формы страсти, сводящие сума мужчину, и способна вскружить ему голову в момент наслаждения, называют лучшей из женщин".
Нужно стремиться к возбуждению и тела и воображения, используя все средства и не признавая никаких границ.
"Обобщая, можно сказать, что участки тела, которых обычно не касаются другие, обладают большой чувствительностью. Говорят, что места, выделяющие тепло и влагу, и все впадины плоти, покрытые волосами, - двери страсти. Снова и снова останавливай взгляд на девяти местах (ушах, горле, щеках, подмышках, губах, бедрах, животе, грудях и влагалище). Покусай девять мест. Потри и пососи девять мест. Полагаясь на свои собственные догадки, определи дозволенное и недозволенное".
Осуждая садомазохизм, Гедун Чопел, тем не менее, игриво описывает техники, применяемые в любовных сражениях:
"Эротические восклицания, смех, крики протеста, шлепки, болезненные щипки и укусы и соединение то сверху, то снизу - вот состязание мужчины и женщины в страстном соитии. Хмельные укусы, железная хватка и стремление к совокуплению с грубыми забавами - все эти естественные порывы страсти свойственны диким животным".
Безумства в страсти присущи человеческой природе.
Однако они должны сопровождаться хорошо продуманными любовными техниками, без которых наслаждение не будет полным. Гедун Чопел делит эти техники на две категории - шестьдесят четыре искусства любви и сомнительные действия. Шестьдесят четыре искусства он, в свою очередь, делит на восемь ответвлений, в каждое из которых входят восемь методов:
1. Объятия (Upaguhana);
2. Поцелуи (Cumbana);
3. Щипки и царапины (Nakhacchedya);
4. Укусы (Dantacchedya);
5. Движения взад-вперед и прижимания;
6. Эротические восклицания (Sitkara);
7. Перемена ролей, или мужские способы сближения;
8. Способы совокупления.
В "Камасутре" Ватсьяяна оговаривает, что рассматривает понятие "шестьдесят четыре искусства" не буквально, а образно, для обозначения в самом широком смысле большого количества сексуальных техник, подлежащих описанию. Он сообщает, что в системе последователей Бабхравьи, однако, этот термин воспринимается буквально, и искусства любви делятся на восемь групп по восемь видов в каждой. Классификация завершается оральным сексом и не включает в себя характеристику "способов совокупления", отдельную от "движений взад-вперед и прижиманий", в отличие от наставления Гедуна Чопела.
Подобно последователям Бабхравьи, Гедун Чопел буквально воспринимает термин "шестьдесят четыре" и использует восемь категорий по восемь видов, но относит оральный секс к дополнительной группе сомнительных действий, являющихся ограниченными или неопределенными в том смысле, что они предназначены не для всех:
"Сосание, шлепки, ласки языком относятся к бесчисленным сомнительным действиям, таким, как мукхамайтхуна (оральный секс), предназначенным для отличающихся особой страстностью мужчин и женщин".
Мукхамайтхуна (mukhamaithuna), что буквально означает рот (mukha) и соитие (maithuna), рассматривается в отдельной, заключительной части.
Несмотря на то, что Гедун Чопел следует традиции Бабхравьи, воспринимая определение шестидесяти четырех искусств буквально, он по-своему уникально и вызывающе подробно излагает эти искусства. К тому же время от времени он дает описание дополнительных поз. Рассмотрим их по отдельности, дополняя краткую характеристику санскритскими и тибетскими эквивалентами. (Некоторые санскритские названия, не упомянутые в тексте Гедуна Чопела, приводятся в примечаниях со ссылкой на "Камасутру".)
ПЕРВОЕ ИСКУССТВО: ОБЪЯТИЯ
Гедун Чопел говорит, что объятия предназначены для возбуждения чувств и устранения стыдливости:
"Возбужденные этими способами, женщины распускают
Волосы, целуют и ласкают фаллос,
Превращаясь в волшебных коров, исполняющих все
Желания
Без притворства и смущения".
Коровы, исполняющие желания, - мифические животные, дающие людям все, что они пожелают. Корова, незаменимая для земледельческой общины, считается символом необычайной щедрости природы.
Гедун Чопел использует "Камасутру", сокращая и дополняя описания и комбинируя классификации Бабхравьи и Суварнанабхи. Пять из восьми видов объятий, перечисленных Гедуном Чопелом, - проникновение, сжимание, обвивающая лиана, влезание на дерево, вода с молоком - напоминают способы объятий, изложенные в "Камасутре" (II.2) со ссылкой на Бабхравью.
1. Прикосновение,spristaka (drud pa can): как бы нечаянное касание предмета желания.
2. Проникновение, viddhaka (bigs pa can): женщина прижимается грудью к спине мужчины.
3. Сжимание, piditaka (gzirba can): мужчина прижимает женщину к стене и покусывает ее щеку или плечо.
4. Обвивающая лиана, latasvestha fkhri shing 'khyil ba': мужчина прижимается животом к животу женщины и поднимает ее.
5. Влезание на дерево (ljon pa'i shing la 'dzeds pa): стоя, женщина наступает одной ногой на ногу мужчины, а другой обвивает его талию.
6. Ветер, сотрясающий пальму-пальмиру (ta la dung gis bskyod pa): прижавшись бедрами к бедрам мужчины в положении стоя, женщина трясет верхней частью тела, не отрывая взгляда от мужчины.
7. Развевающийся флаг (ba dan g.yo ba'i mam 'gyur can): стоя или лежа, влюбленные обнимаются, после чего она прижимается нижней частью тела к мужчине, и они соединяются.
8. Вода с молоком (chu dang 'о ma 'dres pa): объятие обнаженных возлюбленных на ложе.