201
РГАСПИ. Ф. 17. Оп. 3. Д. 997. Л. 103–107. Постановление ЦК ВКП(б) и СНК СССР "Об обязательном изучении русского языка в школах национальных республик и областей" (13 марта 1938 г.). Цит. по: ЦК ВКП(б) и национальный вопрос. Кн. 2. С. 391–394. Об истории введения преподавания русского языка в национальных школах в 1938 г. см.: Блитстейн П. Э. Национальное строительство или русификация? Обязательное изучение русского языка в советских нерусских школах, 1938–1953 гг. // Государство наций: Империя и национальное строительство в эпоху Ленина и Сталина. С. 310–335. В своей статье Блитстейн особо подчеркивает инструментальный характер предпринятых мер (в национальных школах в 1938–1953 гг. русский язык всегда оставался предметом изучения, а не предметом обучения) и, возражая тем исследователям, которые видели в введении преподавания русского языка в национальных школах "русификацию", отмечает, что "хотя все эти изменения увеличивали количество часов на изучение русского языка в нерусских школах, предложения более радикальных изменений в политике были отклонены по прошествии более десяти лет проволочек и сомнений. В значительной степени это было следствием равно серьезного отношения режима к образованию на родном языке и поддержки этого принципа со стороны чиновников союзных республик" (Указ. соч. С. 327).
202
ЦК ВКП(б) и национальный вопрос. Кн. 2. С. 9.
203
Насколько далеко зашла инерция политики "коренизации" к концу 1930-х годов, свидетельствует тот факт, что даже эти, по существу, продиктованные исключительно инструментальными соображениями мероприятия властей по организации преподавания русского языка в нерусских школах встретили настороженное отношение со стороны старых партийных деятелей, для которых "борьба с великорусским шовинизмом" стала краеугольным камнем советской национальной политики. Сразу после прошедшего 7 марта 1938 г. совещания ЦК ВКП(б) супруга покойного вождя большевизма Н. К. Крупская пишет Сталину письмо, в котором выражает озабоченность тем, не приведет ли это нововведение к росту "великорусского шовинизма". После ритуальных фраз "Мы вводим обязательное обучение русскому языку во всем СССР. Это хорошо. Это поможет укреплению дружбы народов" Крупская переходит к главной теме своего письма. "Меня очень беспокоит, – пишет она, – как мы это обучение будем проводить. Мне сдается иногда, что начинает показывать немного рожки великодержавный шовинизм. Например, я считаю вредным введение преподавания письма и чтения на первом году обучения не только на материнском, но и на русском языке, считаю вредным введение единого букваря для всех народностей, букваря, переведенного с русского" (Н. К. Крупская – И. В. Сталину (7 марта 1938 г.) // Известия ЦК КПСС. 1989. № 3. С. 179). Если вспомнить о том, что Эрнст Геллнер писал о значении унифицированного общенационального языка и культуры, транслируемых молодым поколениям с помощью неспециализированной и стандартизованной системы обучения, для современного индустриального общества, то станет явной не только антикварная озабоченность Крупской "великодержавным шовинизмом", но и очевидно "антимодернистский" характер ее замечаний (Геллнер Э. Нации и национализм / пер. с англ. М.: Прогресс, 1991. С. 72–76).
204
РГАСПИ. Ф. 17. Оп. 117. Д. 125. Л. 45. Докладная записка наркома обороны СССР С. К. Тимошенко секретарю ЦК ВКП(б) Г. М. Маленкову о призыве в армию уроженцев Северного Кавказа, Закавказья и Средней Азии, не владеющих русским языком (26 мая 1940 г.). Цит. по: ЦК ВКП(б) и национальный вопрос. Кн. 2. С. 552.
205
Дацан – буддийский монастырь (у бурят). Калмыцкое название – "хурул", тувинское – "хуре".
206
Ербанов М. Н. Вопросы национально-культурного строительства Бурятии. Краткий очерк. Верхнеудинск: Бурмонгиз, 1926. С. 17.
207
РГАСПИ. Ф. 17. Оп. 21. Д. 567. Л. 280.
208
РГАСПИ. Ф. 17. Оп. 21. Д. 567. Л. 281.
209
РГАСПИ. Ф. 17. Оп. 121. Д. 590. Л. 75.
210
Кануков Х. Б. Будда-ламаизм и его последствия. Астрахань: Калмиздат, 1928. С. 81.
211
Барадин Б. Вопросы сценического искусства бурят-монголов // Жизнь Бурятии. 1924. № 6. С. 77.
212
Урсынович С. Цам (будд-ламаистский праздник заклинания духов) // Антирелигиозник. 1933. № 6. С. 25–26, 30.
213
Дамбинов П. О национально-художественном строительстве Бурятии // Бурятиеведение. 1929. № I–II (9-10). С. 191.
214
Батор-Бадрино. О путях развития бурятского национального театра // Жизнь Бурятии. 1930. № 4. С. 86–87.
215
Берлинский П. Строительство национальной музыкальной культуры в БМАССР // Советская Бурятия. 1933. № 1.
С. 37.
216
Инкижинов В. И. Проблемы бурят-монгольского театра // Жизнь Бурятии. 1929. № 3–4. С. 51–52.
217
Ербанов М. Н. Указ. соч. С. 27–28.
218
Мункин Д. Национально-культурное строительство Бурятии на новом этапе (К пленуму Обкома ВКП(б)) // Вестник Института культуры Бурят-Монгольской АССР. 1931. № 1. С. 10.
219
Дамбинов П. Указ. соч. С. 190–191.
220
Боннар С. В Бурят-Монгольской республике // Безбожник у станка. 1928. № 9. С. 16–17.
221
Батор-Бадрино. Указ. соч. С. 86–87.
222
В Институте культуры // Жизнь Бурятии. 1929. № 6. С. 88.
223
Пятилетний план научной деятельности Института культуры // Жизнь Бурятии. 1930. № 2–3. С. 115–116.
224
Пятилетний план научной деятельности Института культуры // Жизнь Бурятии. 1930. № 2–3. С. 115–116.
225
Берлинский П. Указ. соч. С. 37.
226
Пятилетний план научной деятельности Института культуры. С. 115.
227
Антирелигиозник. 1933. № 6. С. 30.
228
Бурятский народный праздник.
229
Брауэр Г. В. Массовое представление на Сурхарбане в Агинском аймаке в 1930 году // Вестник Института культуры Бурят-Монгольской АССР. 1931. № 6. С. 98.
230
Пятилетний план научной деятельности Института культуры. С. 115.
231
Ербанов МЛ. Указ. соч. С. 3, 17–18, 27–28.
232
РГАСПИ. Ф. 17. Он. 21. Д. 567. Л. 281.
233
Ербанов МЛ. Указ. соч. С. 3, 17–18, 27–28.
234
РГАСПИ. Ф. 17. Оп. 121. Д. 590. Л. 74.
235
Тезисы тов. Мункина о латинизации бурят-монгольского языка, принятые орфографическим совещанием при Институте культуры, одобренные обкомом ВКП(б) // Известия Бурят-Монгольского обкома ВКП(б) и ВЛКСМ. 1930. № 4. С. 18.
236
Дашидондобэ О. К итогам сентябрьского объединенного пленума Бурят-Монгольского ОК и ОКК ВКП(б) // Вестник Института культуры Бурят-Монгольской АССР. 1931. № 6. С. 4.
237
Батор-Бадрино. Указ. соч. С. 83.
238
Мункин Д. Указ. соч. С. 9–10.
239
О перестройке научно-исследовательской работы // Вестник Института культуры Бурят-Монгольской АССР. 1931. № 1. С. 5.
240
Манжигинэ. Против пропаганды националистической идеологии в Бурято-Монголии и гнилого либерализма по отношению к ней // Революционный Восток. 1932. № 1–2 (13–14). С. 242–243, 247–249.
241
Берлинский П. Указ. соч. С. 38–39.
242
Сборник директив Бурят-Монгольского Областного Комитета ВКП(б) по вопросам национально-культурного строительства. Верхнеудинск, 1932. С. 42–43, 15.
243
Антирелигиозник. 1933. № 6. С. 26.
244
Ербанов М. Н. Указ. соч. С. 3, 17–18, 27–28.
245
РГАСПИ. Ф. 17. Он. 121. Д. 590. Л. 75.
246
Дашидондобэ О. Об одной вреднейшей антимарксистской теории (о панмонголизме) // Вестник Института культуры Бурят-Монгольской АССР. 1931. № 1. С. 28.
247
Сборник директив Бурят-Монгольского Областного Комитета ВКП(б) по вопросам национально-культурного строительства. С. 42–43.
248
Майский И. М. Современная Монголия. Иркутск: Гос. изд-во, Иркутск. отд-ние, 1921. С. 309.
249
Манжигинэ. Указ. соч. С. 248–249.
250
Даурский В. Культура новой Монголии // Безбожник (журнал). 1939. № 8. С. 9–10.