Всего за 114.9 руб. Купить полную версию
Трудно поверить, что критическая мысль современного исследователя может так легко поверить, что "мыслию" - это "мысию", а "мысию, - это "мышию" в Псковской губ. А ведь рядом упомянуто "мыслено древо", образ древней поэтики, существовавший и у скандинавов и разъясняющий "мыслию" самым исчерпывающим образом.
В другом месте упоминание о "белке" "более точно и определенно: "емляху дань по беле от двора" (331). Но и здесь еще вопрос является ли "бель" - белкой, сходство - это еще не доказательство, называют же в Москвe француженок с именем "Blanch" - "Белка". Если же мы обратимся к старинным источникам, то увидим, что нашу белку называли то векшей, то веверицей.
Но не только эти номенклатурные соображения заставляют нас отбросить белку, - против нее внутренний смысл фразы. Шкурка белки "по ценности почти ничто и теперь, а прежде, когда ее было больше, она изобиловала. Достаточно указать, что в гривне насчитывали 1000 белок.
Ясно, что певец, говоря о дани со двора "по беле", хотел указать на всю тяжесть ее, но белка - это буквально грош. В некоторых источниках мы находим, что "белью", по-видимому, называли зимнюю шкуру горностая. Но и цена горностая в те времена была невысока. Значит, "бель" - что-то другое, тем более, что горностай и сейчас на Украине не так уж редок.
Вернее всего, "бель" - это соболь. Могут возразить, что соболь на юге не водится. Однако, если принять во внимание, как быстро соболь был уничтожен в западной Сибири и на Урале, можно с достаточным вероятием принимать, что 800 лет тому назад он водился и в области племени "севера". Вероятно, он был редок и ценен, поэтому-то дань "белью" и была тяжка.
Переходим к птицам. В "Слове" упоминаются: сокол (16 раз), орел (2 раза), лебедь, соловей (по 5 раз), галка и ворон (по 4 раза), гоголь и сорока (по 2 раза), гусь, чернядь, дятел, чайка (до 1 разу), зегзица (ласточка? Кукушка?) - 1 раз, сомнительно указание о филине.
Упоминание орла (19, 133), что орел "шизый" и это "орли клектом до кости звери зовуть", интересно в том отношении, что автор знал какого цвета бывают орлы и что орлы "клекочуть" ("звукоподражательный" глагол), наконец, слетание орлов со всех сторон перед боем - верная, характерная картина того времени. Автор "Слова" Верен природе, - это не кабинетный ученый или поэт гостиных.
Упоминание сокола (23,32, 79, 166, 308, 384, 389,477, 507, 705, 708, 751, 752, 755, 756, 762) довольно трафаретно, образ этот очень обычен в древней поэзии, однако певец раскрывает этот образ и с совсем другой стороны (477) - "коли сокол в мытех бываеть, высоко птиц взбиваеть, не дасть своего гнезда в обиду".
Прежде всего, что такое "в мытех"? Перелинявший, возмужавший, вошедший в полную силу и половозрелый сокол называется соколятниками "в мытех". Значение этого слова окончательно не выяснено. "Мить" - означало линьку. Сокол в момент линьки слабеет, теряет свою силу, сидит, нахохлившись. Из контекста ясно, что речь идет о соколе, наоборот, в полной мощи, перелинявшем.
Такой сокол защищает свое гнездо от всех врагов, отгоняя всех пролетающих птиц около гнезда, не исключая и орлов, нападает он и на человека, подбирающего к гнезду (что известно нам по личному опыту).
И здесь сравнение очень метко, и удачно: великий князь Святослав со своими серебряными сединами сравнивается с зрелым соколом, который "не даст своего гнезда в обиду". "гнездо" - это его любимые "сыновчя" - Игорь и Всеволод, его двоюродные братья, но значительно моложе его.
Святослав, готовясь стать на защиту их, к новому походу, и обращается к другим князьям со "златым словом".
Этот образ совершенно оригинален и неповторим, и уж, конечно, не мог он родиться в головах тех кандидатов в "фальсификаторы", которых перечисляет проф. Мазон, - все эти кандидаты ничего не смыслили в соколах и соколиной охоте, - ведь это ·был конец XVIII века! А соколиная охота в сущности умерла с царем Алексеем Михайловичем.
Не менее удачным является в руках певца и избитый образ лебедя (вернее, лебеди, ибо лебедь в древности был женского рода: "лебедь белая" и т. д.) (24, 33, 127, 295, 706). Пальцы Бояна сравниваются с десятью соколами, струны - со стадом лебедей. Сокол, настигающий лебедя и бьющий его, заставляет его петь ("лебединая песня"), сравнение очень живо и картинно.
Вот Игорь вступил с войском в землю половецкую, - "половци неротовами дарогы побегоша к Дону великому, крычать телегы полуночи, рци, лебеди розпужени" …
Перед наступающими русскими половцы в ужасе бегут в разные стороны непроторенными дорогами, т. е. по бездорожью; скрип их телег в полночи, словно крики испуганных лебедей.
Тот, кто слышал крик испуганной стаи лебедей, поймет, какой яркий образ дан певцом, как схвачено сходство скрипа телег с скрипом лебедей. Не раз, подкрадываясь к лебедям и зная отлично их крик, мы в первое мгновение, слыша неожиданно крик, схватывали себя на мысли: "откуда здесь телеги", - так велико было сходство.
Такой образ (телеги скрипят точно лебеди) мог возникнуть только в голове человека, для которого природа - раскрытая книга. И уж, конечно, не поймет этот образ ни проф. Мазон, ни комментатор А. Югов, считающий, что кричат "раздираемые, терзаемые лебеди" (кем раздираемые? Почему терзаемые? Где, по какому поводу?). И уж если говорить о терзании, то терзается терпение читателей, вынужденных читать нелепицы.
Не менее картинно и плескание широкими лебедиными крыльями (295); к сожалению, понять это место исчерпывающим образом мы не можем, ибо оно, по-видимому, несколько испорчено при переписывании.
Наконец, точно и реалистично, что Игорь во время бегства, которое происходило долиной Донца, кормился лебедями и гусями (706), - эта птицы, ныне почти исчезнувшие на гнездовании на Украине (на пролетах обычные, еще в прошлом столетии часто встречались здесь, а во времена Игоря, конечно, изобиловали). Беглецам Игорю, и Овлуру не было времени заниматься охотой за мелочью, - они добывали гусей и лебедей.
Сравнение Бояна с соловьем (68, 70) ничего особенного не представляет, - это очень избитый, трафаретный образ в народной поэзии. Зато в двух следующих упоминан иях (141, 748) певец показывает свое превосходное знание природы и что он живет ее образами:
"Долга ночь, - описывает он, - меркнет заря (утренняя звезда), свет запылал, туман покрыл поля, щелк соловья уснул, говор галок пробудился …"
Только человек, переживавший не раз всю эту последовательную гамму изменений ранним весенним утром перед восходом солнца, может сказать это.
Действительно, весной соловьи, пропев всю ночь, к восходу солнца замолкают; в момент, когда солнце вот-вот взойдет, наступает самый холодный миг утра и ложится на короткое время утренний туман, восток пылает, шумные галки начинают свое перекликанье, день начался …
О, гениальный фальсификатор, кто бы ты ни был, а весной на юге ты бывал! И не с берегов туманной и холодной Невы ты заимствовал этот образ!
"Соловьи веселыми песни свет поведають" (748). Верно! Тысячу раз верно: соловьи к моменту, когда рассвет уже становится заметен, особенно усиленно поют, "о затем почти разом смолкают и продолжают свое пение уже часов с 10 утра, но поют днем недолго и с большими перерывами.
Указание о песне соловья дает совершенно точно понять, что поход состоялся весной (так это и было - весной, в начале мая 1185 г), а что соловьи пели и во время бегства Игоря, - это точное указание, что оно состоялось, либо до июля 1185 г., когда соловьи перестают петь, либо, вероятнее, весной 1186 года.
Итак, "Слово", данными о природе, дает указании не только о времени года, но и о часе событий.
Бегло и всего один раз упомянут кречет (167), птица соколиной породы, один из самых сильных и крепких соколов.
Прекрасно также схвачены галки (80, 142,254,743) и вороны с их криками, сборищами, привычками питаться падалью и стаями летать на "уедие", т. е. кормежку.
В упоминаниях о вороне (168 - несомненно о нем) можно усмотреть упоминание и о другой птице близкой вороньей породы - граче, - именно грачи "грают" стаями (742), настоящие же вороны держатся большей частью парами и никогда больших стай не образуют. По наружному виду они очень похожи друг на друга, хотя ворон заметно крупнее.
Кроме того, если будет точно установлено, что "босуви врани" - это серые вороны, - это будет означать упоминание еще одной породы вороновых птиц - серой вороны (377). Кстати отметим, что на Украине водятся следующие вороновые птицы: ворон, серая ворона, грач, галка и сорока, по-видимому, все они нашли место себе в "Слове".
В сне Святослава есть указание, что серые вороны в эту ночь с вечера граяли. Действительно, иногда вороны, располагаясь на деревьях ко сну вместе с грачами и галками, почему-то удивительно долго кричат, даже в полной тьме, и этот беспокойный крик производит тягостное впечатление. Здесь в "Слове" это как бы зловещее предисловие к тяжелому сну. Подробность, возможно, исторически точная: Святослав засыпал под тревожное карканье и оно отразилось в его сновидениях.
Ново, совершенно свежо сравнение Игоря в момент переплывания реки с гоголем (700), породой нырковых уток, очень красивой, великолепно держащейся на воде и именно почти белой.
Ну, знали ли Карамзин, костров или подобный им кандидат в фальсификаторы, что гоголь белого цвета? Можно дать голову на отсечение, что не знает этого и проф. Мазон, а если знает, то из "Слова".