Всего за 154.9 руб. Купить полную версию
СЕГОДНЯ я буду счастлив (счастлива). Ведь люди могут быть счастливы только настолько, насколько сами себе позволяют.
СЕГОДНЯ я примирюсь с моим настоящим положением, не стараясь переделать все по-своему, и с благодарностью приму все, что пошлет мне судьба.
СЕГОДНЯ я постараюсь укрепить мой ум. Я буду учиться. Я научусь чему-нибудь полезному. Я не буду лениться. Я прочту что-нибудь, что требует усилия, мышления и сосредоточения.
СЕГОДНЯ я сделаю три душевных упражнения.
1. Сделаю кому-нибудь добро и постараюсь, чтобы об этом никто не узнал, а если кто-либо узнает, то это не будет считаться.
2. Сделаю хотя бы только две вещи, которые мне не хочется делать, но сделаю их для упражнения силы воли.
3. Если меня кто-нибудь обидит, я не подам виду.
СЕГОДНЯ я буду привлекательнее. Постараюсь выглядеть как можно лучше, прилично оденусь, при разговоре не буду повышать голос, буду вежливым (вежливой), не буду ничего и никого судить. Постараюсь ни в чем не видеть недостатков и не буду никого исправлять или переделывать, кроме себя.
ТОЛЬКО НА СЕГОДНЯ у меня составлена программа. Я, может быть, не выполню все, но я буду стараться все сделать. И я буду бороться с двумя своими главными врагами: спешкой и нерешительностью.
СЕГОДНЯ я удалюсь от всего на полчаса, чтобы побыть с собою наедине и отдохнуть. В это время я буду стараться лучше понять мою жизнь и что нужно сделать для ее улучшения.
СЕГОДНЯ я освобождаю себя от страха и буду наслаждаться тем, что прекрасно. И я буду верить, что все даваемое мной миру вернется ко мне.
САМОкодирование "утренним настроем"
Позитивные установки были мне уже знакомы. Я обратил на них внимание за несколько лет перед встречей с этим человеком благодаря книге американца Д. Карнеги "Как перестать беспокоиться и начать жить". Этот мировой бестселлер был опубликован в середине прошлого века. Однако еще более чем за 30 лет до того, как книга Д. Карнеги сделала эти своеобразные словесные формулы широко известными, их уже успешно применяла в своей работе его соотечественница Сибилла Ф. Патридж. Впрочем, и она, и вслед за ней Д. Карнеги, а с их подачи уже все мировое сообщество современных психологов-позитивистов рекомендовали их применять пациентам только с проблемами психоэмоциональных расстройств.
В данном же случае я впервые воочию встретился с реальным примером того, как с помощью внушения себе по утрам этих формул уже пациент наркологического профиля смог самым удивительным образом решить свои проблемы. Именно беседа с ним впервые натолкнула меня на мысль, что за вроде бы шутливыми высказываниями типа "Спасение утопающих – дело рук самих утопающих" и "Вытащить самого себя за волосы из болота" скрыт принцип самого настоящего САМОкодирования. Многолетняя привычка проводить "внешнее кодирование" своим пациентам сразу на большие сроки просто не позволяла мне раньше думать о целесообразности проведения его только на один день. Однако ко мне на прием приходило много людей, готовых взять ответственность за решение своей проблемы в свои собственные руки. Для них не составило бы труда каждое утро давать себе установку прожить в той же трезвости или некурении только один день.
Сразу после той памятной встречи я вспомнил и о том, что еще во второй половине ХІХ века в России уже использовались подобные приемы. Тогда крестьяне целыми селами и даже волостями давали перед иконами в приходской церкви зароки не посещать открываемых питейных мест и не брать в рот хмельного. При этом многие из них, будучи, с одной стороны, весьма богобоязненными, а с другой – не совсем уверенными в том, что смогут долго продержаться в завязке, давали себе Слово не пить только неделю, от одного воскресного посещения церкви до другого. Но, выдержав этот срок, они после очередной утренней воскресной службы уже давали Зарок прожить в абсолютной трезвости целый месяц, а потом и еще бо́льшие сроки. И это работало!
Именно поэтому я и решил, что в разрабатываемой мной тогда системе сознательно опосредованного само внушения обязательно должна была найти свое место и психотехника САМОкодирования на один день. Однако мне нужно было учесть и то, что далеко не все те пациенты, которым я собирался начать предлагать эту методику, так же свято верили в Бога и боялись его, как православные крестьяне в России в ХІХ веке. Даже тот член сообщества АА, беседа с которым инициировала создание мной этой новой психотехники, был глубоко верующим человеком. Таким образом, чтобы дача себе каждое утро своеобразного Слова-Зарока стала эффективной как для формально верующих в Бога пациентов, так и даже для атеистов, я записал специальный психотерапевтический сеанс "Утренний настрой".
Дело в том, что любая искренняя вера становится прекрасным лекарством только в том случае, если проблемному человеку удается АБСОЛЮТНО уверовать, например, в Иисуса Христа, Аллаха, Будду, в общем, в Бога, как его человек только может для себя вообразить. Если же в уме присутствует даже минимальное сомнение в Его всемогуществе, а тем более в существовании, то такая "усеченная" вера уже не лечит. Это, кстати, является главной причиной того, что в том же обществе АА задерживается едва ли один новичок из сотни попавших впервые на собрание. Винить их в этом нельзя. Они просто не в состоянии по-настоящему уверовать в Бога. Для них это так же невозможно, как по заказу заставить себя влюбиться в человека, который им безразличен.
Как показывает практика, истинная вера в Бога не приобретается, а дается как Божий дар, как Милость свыше. Это и случилось в вышеприведенном примере с человеком во время самого первого посещения им собрания АА. Причем без каких-либо предварительных усилий с его стороны. Правильно говорится, что пути Господни неисповедимы. Однако в абсолютном большинстве случаев способность искренне уверовать в Бога приходит к человеку в форме все той же Милости только после того, как он проявит свою волю в преодолении самого себя. С обретением же искренней веры в Бога все мыслимые терзания его заканчиваются. Может быть, поэтому знаменитый ученик Фрейда, создатель одного из основных направлений современной психотерапии, швейцарский психиатр и психотерапевт Карл Юнг так определил свое отношение к вере: "Люди, способные верить, должны с несколько большей терпимостью относиться к своим ближним, которые способны лишь мыслить. Ведь Вера достигла уже той вершины, которую, томительно поднимаясь все выше, стремится покорить мышление".
Лично я готов подписаться под каждым словом из этой цитаты. Но нет методов сделать вас более верующими, чем вы на СЕГОДНЯ являетесь. Я не буду брать на себя функцию религиозного проповедника, а просто обучу вас только науке и одновременно искусству такого САМОвнушения, которое по силе было бы сродни самому действенному САМОгипнозу. Этого будет вполне достаточно для того, чтобы вы смогли легко бросить курить и начать чувствовать себя прекрасно. Однако если слово "Бог" и его аналоги не являются для вас только формальными понятиями, то с самого первого дня некурения сделайте упор еще и на ежедневное САМОкодирование уже известной вам установкой "Господи, будь свидетелем! СЕГОДНЯШНИЙ день я проживу без сигарет". Уже одно это будет освобождать вас от воображаемого страдания в воображаемом будущем и достаточно надежно подстрахует от срыва на каждое реальное "сегодня".
Учитывая важность понимания вами того, что не следует при отказе от курения терзать себя такими мыслями, как "Ах, завтра я все равно не выдержу", – проиллюстрирую это на следующем примере. Представьте себе человека, у которого СЕГОДНЯ заболел зуб и который на ЗАВТРА записался на прием к стоматологу. Именно это последнее и погрузило его сразу в панику. Он тотчас начал думать уже не столько об имеющейся у него зубной боли (ее, в принципе, можно было терпеть), сколько о том, как будет больно, когда ЗАВТРА ему этот зуб будут сверлить. Каково же будет его удивление, когда, устав за сутки от страха ожидания воображаемой боли, он ее так и не испытает.
Согласитесь, что после обезболивающего укола он если и переживет некий дискомфорт, так только от того, что придется долго сидеть с открытым ртом. Ожидаемая им боль окажется чистым вымыслом. Так стоило ли ему мучить себя воображаемыми картинками ненаступившего завтрашнего мучения? Именно так ведут себя большинство курильщиков в первые дни отказа от сигарет. Их терзает даже не чувство того, что им СЕГОДНЯ хочется курить. С этим они при желании могут легко справиться. Но их выводит из себя страх ожидания иллюзорных хотений завтрашнего дня.