43
По мнению Кирдиной, институциональной матрице "западного" типа свойственны доминирование частной собственности, демократия и главенство "я" над "мы", тогда как институты "восточной" матрицы – это триада общественной собственности, авторитаризма и безусловного подчинения "я" воле "мы". См.: Кирдина С.Г. Институциональные матрицы и развитие России. М.: ТЕИС, 2000.
44
То, что социальная стратификация современной России представляет собой переплетение сословной иерархии и элементов классовой структуры, подтверждают исследования О.И. Шкаратана и его коллег. См.: Шкаратан О.И., Ястребов Г.А. Социально-профессиональная структура населения России // Мир России. 2007. № 3.
45
Простой принцип – говорить по существу, проверяя адекватность сказанного эмпирическими наблюдениями, – на деле реализовать крайне сложно. Во-первых, большинству обществоведов просто нечего сказать, а хочется, что реализуется в компромиссной стратегии сборки текстов из ранее написанного. Во-вторых, трудно идти против "мейнстрима", сохраняя верность собственному пониманию ценности науки. Особенно сейчас, когда "обязательными стали знание английского языка, цитирование "классиков мировой науки", ссылки на свежие иностранные публикации и – вершина творческих достижений – публикации за рубежом и участие в международных научных мероприятиях" (с. 149). Совсем недавно столь же рьяно цитировали классиков марксизма-ленинизма. При всех различиях суть одна – наука выполняет сервильную роль, подписываясь то под проектом "Наша цель – коммунизм", то под еще более смутным лозунгом "Россия – часть глобального мира".
46
Эвельсон Е. Судебные процессы по экономическим делам в СССР (шестидесятые годы). L.: Overseas Publications Interchange Ltd, 1986.
47
Кордонский весьма скептически относится к интеллектуальным заимствованиям в общественных науках. Этой теме посвящена отдельная глава "Боковая ветвь. Искусство подражания: наука и образование в сословном обществе" (с. 141–157).
50
Самый полный социологический анализ юмора см.: Дмитриев А.В. Социология юмора. Очерки. М.: РАН, 1996.
51
Аристотель. Об искусстве поэзии / пер. В.Г. Аппельрота // Памятники мировой эстетической и критической мысли. М.: Гослитиздат, 1957. С. 53.
52
Zijderveld A.C. The Sociology of Humor and Laughter // Current Sociology. 1983. Vol. 31. No. 3. P. 51.
53
Еврейское счастье. Книга еврейского юмора / сост. Л. Лямпертене. Вильнюс: ИАД, 1991. С. 3.
54
Карасев Л.В. Парадокс о смехе // Вопросы философии. 1989. № 5. С. 63.
55
Тер-Минасова С. Язык и межкультурная коммуникация. М.: Слово, 2000.
56
Карасев Л.В. Смех и будущее // Человек. 1994. № 1. С. 55.
57
Бергсон А. Смех. М.: Искусство, 1992. С. 123.
58
Карасев Л.В. Парадокс о смехе // Вопросы философии. 1989. № 5.
59
Дмитриев А. Социология политического юмора. М.: РОССПЭН, 1998.
60
Про черный юмор детских "страшилок" см.: Бутенко И.А. Из истории "черного юмора" // Социс. 1994. № 5.
61
Более широкие исследовательские задачи, вплоть до попыток представить русский национальный характер через призму анекдотов см.: Зубанова Л.Б. Русский национальный характер в юмористической самопрезентации (социологический анализ анекдота) // Социс. 2012. № 10. С. 78–87.
62
"…вместо ненависти к дуракам юмор позволяет ощутить превосходство над ними" (Бутенко И.А. Юмор как предмет социологии? // Социс. 1997. С. 136).
63
Эту же деталь подметила Зубанова применительно к анекдотам о пьянстве, см.: Зубанова Л.Б. Русский национальный характер в юмористической само-презентации (социологический анализ анекдота)…
64
По данным ВЦИОМ, в конце 2012 г. жалели о распаде СССР 56 % россиян, неизбежным этот распад считали только 35 % (Двадцать лет без СССР. Пресс-выпуск ВЦИОМ № 2200 от 29.12.2012. <http://wdom.ru/mdex.php?id=459&uid=113508>).
65
Шумпетер Й. История экономического анализа // Истоки. Вып. 1. М.: Экономика, 1989. С. 277.
66
В данном случае Рикардо цитирует "золотое правило г-на Сэя", что "лучший налог – наименьший налог" (Рикардо Д. Начала политической экономии и налогового обложения. Избранное / пер. с англ.; предисл. П.Н. Клюкина. М.: Эксмо, 2007. С. 231). Рикардо критикует Ж.Б. Сэя за последующие отклонения от этого "очевидного принципа" (Там же, с. 227), возводя этот тезис до абсолюта: "…я – враг всякого податного обложения" (Там же, с. 387).
67
См. рассказ Дж. Лондона "Исчезновение Маркуса О’Брайена". Кстати, писатель верил, что уважение к закону – в крови некоторых народов. В рассказе "Неожиданное" носителем истового, почти религиозного чувства уважения к закону выступает англичанка, в годы золотой лихорадки казнившая преступника в глухом местечке с соблюдением всех законных формальностей.
68
Очень похожая ситуация была и с американской мафией, "золотой век" которой пришелся на введение "сухого закона" в США (1919 г.). Введение закона – это не воинствующий романтизм трезвенников, а законодательное оформление похода белых протестантов против новых иммигрантов, особенно ирландских католиков, которые любили выпить. Эта война тянулась с XIX в. и отражала недовольство "коренных" американцев тем, что ирландцы демпингуют рынок труда (про это снят голливудский фильм "Банды Нью-Йорка"). В начале XX в. сицилийские мафиози бегут в США, спасаясь от репрессий фашистского режима Муссолини.
Десант опытных мафиози пришелся на введение "сухого закона", провоцирующего подпольный бизнес и его силовое сопровождение, что привело к расцвету мафии. Как это ни странно звучит, но у истоков американской мафии стояли этнические и религиозные конфликты в США, оформленные в антиалкогольное движение, и фашизм в далекой Италии.
69
Согласно этому закону, частные охранные агентства создаются в трех формах – частные детективные агентства, частные службы безопасности и частные охранные предприятия.
70
Не случайно бандитского периода удалось избежать Венгрии, где частные охранные предприятия были легализованы в самом начале рыночной реформы. В середине 1990-х годов в Венгрии один частный охранник приходился на 77 человек, а в России – на 1000 человек (Волков В. Российское государство и ранний капитализм в сравнительной перспективе // Русские чтения. Вып. 2. М.: Группа "Эксперт", 2006. С. 59).
71
Например, казанская ОПГ задержалась на стадии охранного вымогательства и, не успев конвертироваться в бизнес, попала под каток репрессий. Примером же успешной игры на опережение стала уралмашевская ОПГ, учредившая 200 компаний и 12 банков и ставшая долевым участников еще 90 компаний (с. 241).
72
Терминологически правоохранительные органы различают ОПС и ОПГ. Организованное преступное сообщество (ОПС) включает организованную преступную группировку (ОПГ), имеет вложения в бизнес и устойчивые связи с местной исполнительной и законодательной властью.
73
Сумма идеологий. Мировоззрение и идеология современной российской элиты. М.: Наука, 2008.
74
Косалс Л.Я. Дисфункциональные рынки в условиях российской трансформации (на примере рынка милицейских услуг). Препр. WP4/2005/02. М.: ГУ ВШЭ, 2005. С. 11.
75
Панеях Э. Прокурор не допустит // Новое время. 2010. № 12. 5 апр.
76
Панеях Э. Ущерб от "копеечных дел", инициируемых государством в арбитражном суде // Аналитические записки по проблемам правоприменения. СПб.: Ин-т проблем правоприменения, 2010.
77
Frye T. Credible Commitment and Property Rights: Evidence from Russia // American Political Science Review. 2004. Vol. 98. No. 3. Aug. P. 458.
78
<http://www.indem.ru/russian.asp>.
79
Пашин С.А. Современное российское правосудие: формальные институты и реальные практики // Куда пришла Россия?.. Итоги социетальной трансформации / под общ. ред. Т.И. Заславской. М.: МВШСЭН, 2003. С. 274.
80
Ledeneva A. Telephone Justice in Russia // Post-Soviet Affairs. 2008. No. 24 (4); Ledeneva A. Behind the Facade: 'Telephone justice' in Putin's Russia // McAulley M., Ledeneva A., Barnes H. (eds). Dictatorship or Reform? The Rule of Law in Russia. L.: Foreign Policy Centre, 2006.
81
См. переписку с Л. Улицкой: Знамя. 2009. № 10.
82
ПаппэЯ.Ш., ГалухинаЯ.С. Российский крупный бизнес: первые 15 лет. Экономические хроники 1993–2008 гг. М.: Изд. дом ГУ ВШЭ, 2009. С. 226.
83
Сасаки М., Давыденко В., Латов Ю. и др. Проблемы и парадоксы анализа институционального доверия как элемента социального капитала современной России // Журнал институциональных исследований. 2009. Т. 1. № 1.
84
"…Неземледельческий отход представляет из себя явление прогрессивное. Он вырывает население из заброшенных, отсталых, забытых историей захолустий и втягивает его в водоворот современной общественной жизни…" (Ленин В.И. Развитие капитализма в России. Разд. Отхожие неземледельческие промыслы // Ленин В.И. Поли. собр. соч. Т. 3. М.: Изд-во полит. лит-ры, 1971. С. 569–581).
85
Там же. С. 579.
86
О том, что отходничество ослабляет патриархальную семью, с явно выраженным сожалением писали народники в конце XIX в. Например, русский этнограф Д.Н. Жбанков в работе с красноречивым названием "Бабья сторона" сетует, что семья отходника "гораздо менее крепка не только в смысле патриархальной власти старшего, но даже и в отношениях между родителями и детьми, мужем и женою" (Жбанков Д.Н. Бабья сторона. Статистико-этнографический очерк. 1891. С. 88).