момент «куш» в названии заменилось на «кух», что на фарси означает «гора». Эта внушительная горная цепь окаймлена с боков высокими горными отрогами: с запада хребтом Пагман, достигающим высоты 4700 метров, а также горами Кух-и Баба высотой 5000 метров, Кух-и Гиссар высотой 4500 метров и частью Банд-е Туркестан высотой 4000 метров.
Властители древнего мира верили, что район Афганистана был центром мира. Этому посвящена книга Рене Гено-на, в которой говорится о земной оси и о священной горе, в скалах которой суфии черпают божественное вдохновение.
В настоящее время, помимо суфийских орденов и сект, 90 процентов афганцев принадлежат к суннитской школе ханафитов, самой либеральной из четырех школ суннитской мысли. Эти школы были образованы IX веке и назывались ханафиты, маликиты, шафииты и ханбалиты. Школа ханафитов основывается на обычных практиках и наиболее проста для следования. Шиитское направление ислама, в свою очередь, преобладает среди хазарейцев Хазараджата, среди некоторых племен пуштунов, некоторых кланов таджиков и гератцев. У шиитов, так же как и у суфиев, разработаны определенные ритуалы и эзотерические упражнения. Наконец, имеются исмаилиты, последователи Ага Хана, которые составляют одну из ветвей шиизма и живут в горах на северо-востоке Памира (в Восточном Таджикистане и на севере Пакистана). Помимо того, нужно упомянуть отдельные группы, исповедующие буддизм и зороастризм. Хазарейцы из Центрального Афганистана были обращены в шиизм персами, в основном это были непривилегированные пуштуны. Это племена с монголоидными чертами, которые произошли от союзов воинов Чингисхана с коренным таджикским и тюркским населением. Хазарейцев насчитывается 3 или 4 миллиона человек, они образуют самую большую группу мусульман-шиитов в Афганистане. В последние годы они подвергались преследованию со стороны талибов, которые называли их «мунафакин», лицемерами, не имеющими отношения к исламу, не считали их мусульманами и требовали их уничтожения.
Целью этой главы не является изложение подробной истории Афганистана, поскольку многие исторические вопросы будут затронуты в соответствующих главах, когда речь пойдет о самых интересных и загадочных городах этой страны: Балхе и Герате, или ее стратегических пунктах, таких как Гиндукуш, или о Заратустре и других великих личностях, или о различных религиозных традициях. В настоящей главе мы сделаем лишь отдельные крупные мазки, которые призваны наметить общую картину, подвести нас к размышлению о мировых исторических связях. Возможно, первоначально Афганистан был заселен восточноазиатскими народами, исповедовавшими шаманизм, которые обитали здесь вплоть до того, как страна была подчинена персидской империей Ахеменидов. Как мы увидим в следующей главе, шаманизм оказал несомненное влияние на развитие суфизма и многочисленных сект Афганистана, что отразилось даже в доктринах учителей и псевдоучителей, известных в Европе.
Со IV по II век до н. э. Афганистан входил в состав Бактрии, эллинистического государства древних бактрийцев, речь о которых пойдет ниже. На это же время приходится правление Кушанской династии, в эпоху которой в Афганистан проникает буддизм.
произведения Лао-Цзы, автор Дао Дэ Цзин, и Конфуций. Некоторые историки отмечают, что дзен-буддизм зародился в Афганистане, поскольку некоторые священные статуэтки выполнены в бамианском стиле, свойственном этой стране. В еврейском мире это время пророков, и Исайя возвещает пришествие Спасителя.
В Греции наступает время досократиков: Анаксимандра, Пифагора, Гераклита и Парменида. Несомненно, это была эпоха религиозного и философского расцвета, и Афганистан не был исключением, более того, именно он стал колыбелью множества религий.
Значительно позже, уже в IX веке, страна была обращена в ислам различными феодальными династиями. В исламском учении говорится, что при жизни Пророк принимал делегации из Афганистана и дал им имя «Руля».
Значение этого слова является одним из доказательств того, что Мухаммед знал в Афганистане людей, которые должны были указывать путь всему миру, то есть быть рулевыми самой эзотеричной части его религии.
Как мы увидим далее, эта же идея присутствует в тайном знании, передаваемом на Запад различными учителями. Отметим, что багдадский халиф Харун ар-Рашид попытался создать эзотерический центр и что его помощником был Джафар Бармакид, род которого, Пармакиды, или Бармакиды, традиционно охранял буддистские святыни в Афганистане.