Никоим образом я не выступаю против экранизаций классики, против искусства кино, против компьютерных игр или против видео-лекций. Напротив, я осознаю их полезность и сам в учебных целях советую своим слушателям различные видеоматериалы. Я здесь говорю о другом, а именно о формировании важных компетенций, востребованных сегодня и в ближайшем будущем. И в этом будущем чтение книг и обсуждение идей в кругу единомышленников должны по-прежнему занимать главное место. Вот как об этом говорит Гор: «Читатель (в отличие от телевизионного зрителя - А. Б.) сам активно участвует в сотворении того бытия, которое стремится изобразить автор. Более того, части человеческого мозга, ответственные за мыслительный процесс, многократно активизируются во время чтения: слова составлены из абстрактных символов, букв, которые не имеют значения сами по себе до тех пор, пока не связаны между собой в осмысленном порядке»[3].
Хотя современный человек имеет доступ к гораздо большему количеству информации (притом он может получить ее мгновенно), сама по себе эта возможность не делает его мудрее. Между информацией и знанием нет мгновенной и необходимой связи. Факты и информация сами себя не интерпретируют и сами себя не могут понимать. Интерпретация и понимание зависят от нашего умения воссоздать контекст, отделить важное от второстепенного, отличить информацию от манипуляций, связать факты и информацию в определенную целостную сеть (смысл) и сделать правильные выводы. А этому нужно учиться.
Как же мы можем развивать в себе такие умения? Об этом хорошо говорит Генри Киссинджер в своей книге «Мировой порядок»: «Знания, полученные из книг, предлагают опыт, отличный от интернета... Обучение на основании книг прежде всего развивает концептуальное мышление - способность сопоставлять различные данные и события, а также создавать [концептуальные] схемы для их применения в будущем... Еще одним традиционным путем обретения знаний было [живое] личностное общение. Дискуссия и обмен идеями обогащали восприятие фактического содержания эмоционально и психологически»[4].
Одна из опасностей нашего времени - фрагментарность, разрозненность наших представлений о мире. Этой фрагментарности отчасти способствуют и социальные сети. Беглый просмотр ленты новостей скорее может породить хаос, чем способствовать пониманию. Сама природа такой информации - небольшие тексты, образы (фото и схемы), вырванные из контекста. В книге и живой беседе идеи и факты вплетены в целостность текста или разговора. Здесь можно проследить развитие сюжета, понять, как идеи связаны между собой, как они доказываются или опровергаются, как они иллюстрируются и описываются. Понятен источник, легче воспроизводим
контекст. Это оставляет меньше места для фальсификаций и манипуляций.
Гуманитарные науки, в особенности философия и история (и, конечно же, великая литература), призваны стать первой ступенью на пути усвоения навыков зрелого мышления. Нил Фергюсон, один из ведущих современных историков, делится своими наблюдениями: «Уже около 30 лет в западных школах и университетах дают гуманитарное образование, не предполагающее знания истории. Школьники и студенты изучают «модули», а не исторический нарратив, тем более не хронологию. Их учат шаблонному анализу выдержек из документов, а не умению читать много и быстро»[5]. Как видите, и он указывает на опасности фрагментарного изучения (отдельные модули вместо целостных повествований). Фергюсон в связи с этим цитирует философа и историка Робина Джорджа Коллингвуда: «вся история представляет собой историю мысли», в том смысле, что «объекты, если не может быть установлено их назначение, не могут служить историческими свидетельствами»[6].
Итак, школа и университет (а сейчас также и образовательные платформы и клубы) должны формировать такие важные в ближайшем будущем компетенции, как критическое и творческое мышление, умение аргументировать, умение работать с информацией и создавать из нес целостное знание, умение связывать знания с практикой и принимать правильные решения. Для этого особое внимание следует уделять трем, на первый взгляд, простым и понятным, навыкам:
медленному и вдумчивому чтению,
умению выражать свои мысли в письменной форме (в форме эссе) и
умению аргументировано излагать и обосновывать собственную позицию (в докладах, дискуссиях и дебатах).
В развитии этих компетенций лучше всего помогают качественная литература, история и философия (можно сюда добавить, кроме литературы, и другие искусства).
Наша школа, к сожалению, мало внимания уделяет литературе (несмотря на наличие такого предмета в программе, чаще всего изложение сводится к механической передаче какой-то элементарной информации), слишком утилитарно подходит к истории и совершенно пренебрегает философией. А в гимназиях и лицеях Франции, Германии, Австрии и Италии философия преподается два или три года (иногда достаточно углубленно). В возрасте, когда происходит формирование личности, философия могла бы не только способствовать развитию упомянутых трех компетенций, но, кроме того, помочь лучше понять те экзистенциальные вопросы, которые волнуют молодых людей. Более того, особенность философского текста или философской речи (разговора, беседы, дискуссии) - не столько информировать, сколько формировать.