обстоятельство свидетельствует, с одной стороны, о больших трудностях, с которыми
встретились в Ростовской земле распространители Киевской (христианской) культуры, а с
другой об относительной слабости киевского князя, потерпевшего в этом деле
решительное поражение.
Оторванность Ростовской земли от Киева сводила на нет все попытки активного
вмешательства в повседневную экономическую и политическую жизнь этой далекой
окраины. Функции княжеских наместников вплоть до середины XII века ограничивались
преимущественно сбором дани. В этой обстановке вся полнота власти сосредоточивалась,
фактически, в руках кичливого и буйного ростовского боярства.
В середине XII века положение резко изменилось. В результате укрепления и развития
среднерусских земель князь Андрей Боголюбский переносит великокняжеский престол из
Киева во Владимир. С этого момента завязывается длительная и упорная борьба за
централизацию великокняжеской власти. Древний Ростов становится одним из крупнейших
опорных пунктов противников великого князя. Однако уже в 1161 1162 годах при Андрее
Боголюбском вместо деревянного дубового собора, сгоревшего в 1160 году, строится в
Ростове новый каменный Успенский собор.
В 1216 году в результате победы на реке Липице ростовский князь Константин
Всеволодович стал великим князем владимирским, а Ростов хотя и не на долгое время
столицей. Период княжения Константина совпадает с эпохой наивысшего расцвета
культурной жизни и политической значимости Ростова домонгольского периода. Ему были
подчинены тогда Суздаль, Владимир, Переславль, Ярославль, Углич, Белоозеро, Тверь,
Нижний Новгород, Москва. В его стенах была собрана богатая библиотека, насчитывающая
несколько тысяч книг; здесь же велось великокняжеское летописание.
В последующие десятилетия процесс мельчания и раздробления великого княжества
Владимирского на небольшие уделы начал прогрессировать. Вместе с ним стала терять свое
политическое значение и Ростовская земля. Народная поговорка «что ни село, то князь»
как нельзя лучше характеризует положение дел под Ростовом в XIV веке.
Татаро-монгольское нашествие, обрушившееся на Русь, довершило распад некогда
могучего Владимирского княжества. Владимир после захвата в 1237 году татарами лежал в
развалинах и на долгие годы перестал быть религиозным и культурным центром северо-
восточной Руси. На смену ему стал уцелевший Ростов. Здесь при епископском дворе
возродилось великокняжеское летописание, отличительной чертой которого является его
общерусский, патриотический характер.
Особенно интересен летописный свод княгини Марии, составленный в виде некрологов
русским князьям, умерщвленным татарами за нежелание предать интересы Русской земли.
Наиболее яркие строки летописи посвящены мужу Марии ростовскому князю Василько.
Молодой князь, по словам летописи, был «красен лицом, глазами светел и грозен, хоробр
паче меры на ловах (охотах), сердцем легок». Василько был одним из организаторов
русского ополчения 1238 года. В несчастливой битве на берегах реки Сити тяжело раненный
князь был захвачен татарами. По словам летописи, татары много «нудили» Василька «быти
в их воле и воевать с ними», но князь остался верным родине и был зверски убит.
В 1262 году вспыхнуло народное «вечевое» движение против татаро-монгольского ига,
руководимое из Ростова. Летописи этих лет отражают сочувственное отношение феодальной
верхушки русского общества к освободительному движению народных масс.
В XIV веке сложилась благоприятная обстановка для объединения отдельных русских
княжеств вокруг нового политического центра Москвы. Московские князья со времен
Ивана Калиты постепенно прибирают к рукам разрозненные владения обнищавших
ростовских «княжат». Этот процесс завершается при Иване III присоединением к Москве в
1474 году их последних городских владений. В этот период Ростов внес значительный вклад
в сокровищницу общерусской культуры.
Древняя ростовская епископия (позднее архиепископия) и прилегавшие к ней богатые
монастыри стали не только значительной политической силой, но и центрами просвещения и
искусства. Особенно выделялся в этом отношении Григорьевский затвор (монастырь). Из его
стен вышли такие политические и культурные деятели, как Стефан Пермский, Сергий
Радонежский, один из основоположников историко-повествовательной житийной литературы
Епифаний Премудрый и другие. При епископском дворе и в монастырях имелись
иконописные мастерские,
которым
принадлежат
замечательные
произведения
древнерусской живописи, украшающие теперь экспозицию Государственной Третьяковской
галереи («Никола в житии» XIV века, «Троица» XIV века и «Спас с изображениями святых на
полях» XIV века).
В эпоху феодализма господство церкви в идеологической жизни предопределило
культовый характер искусства, ограничив его рамки религиозной тематикой. Однако
живопись в древней Руси- рано приобрела национальную окраску и стала выразителем
национальных вкусов. Ростово-суздальская школа живописи оказала большое влияние на
искусство ранней Москвы. Интерес к углубленному проникновению во внутренний мир