Всего за 365 руб. Купить полную версию
Когда желудок болен, человек ест и не насыщается, его шесть цзан-органов сморщиваются, а энергия Ци истощается. Когда желудок пуст, человек не может думать ни о чем, кроме еды.
«Сытый голодного не разумеет», помогла Катя.
ТОНКИЙ КИШЕЧНИК (Сяочан) разделяет питательный экстракт на воду, еду и квинтэссенцию. Отделяет прозрачное от мутного, нужное от ненужного. Нужное направляет в селезенку, а ненужное дальше по ходу трассы. Когда он здоров энергия и кровь питают тело, все цзан-органы спокойны.
ТОЛСТЫЙ КИШЕЧНИК (Дачан). Собирает отходы и формирует кал.
Очень, очень поэтично.
Хочешь поэтично? Пожалуйста. «Это священная долина, по которой великое уходит, превращаясь в малое».
Надо же, даже про такое можно сказать красиво.
Когда толстый кишечник здоров, новое приходит, живет и уходит. Когда переполнен тело загрязняется, органы Цзан-Фу начинают распри.
«Кишка с кишкою говорит».
Думаешь, это выражение как раз на такой случай? Ладно, тебе видней
МОЧЕВОЙ ПУЗЫРЬ (Пангуан). Помогает почкам регулировать водный баланс. Его работа временное хранение и удаление жидкостей, и эта работа зависит от Ци почек. Его называют «Депо жидкостей», «Дворцом жидкостей».
Почему мы говорим все время о соках и жидкостях, и отдельно про кровь? Кровь тоже ведь жидкость.
К сокам организма древние медики относили выделяемые различными органами секреты: слюну, желудочный и кишечный сок, синовиальную жидкость суставов, спинномозговую жидкость, слезы, слизь, пот и мочу. Кровь считается отдельной субстанцией.
ЖЕЛЧНЫЙ ПУЗЫРЬ (Дань) организует и сохраняет желчь, управляет движением субстанций по остальным фу-органам. Предохраняет фу-органы от переполнения. Его зовут «Фаворитом Императрицы», то есть печени. Когда он правильно функционирует, человек адекватно воспринимает высокое и низкое, добро и зло. Если желчный пузырь в смятении, человек сердит, неспокоен, и вместо высокого видит низкое. Если человек трусоват, не может проявить мужество направить энергию добродетели в дух Шэнь, говорят: «У него маленький желчный пузырь».
Забавно. У нас говорят: «Кишка тонка».
Какая? Тонкая или толстая?
Эээ Не задумывалась.
Пишем дальше. Сложный и малопонятный для западного человека орган
ТРОЙНОЙ ОБОГРЕВАТЕЛЬ
(Сань цзяо) это пути, по которым циркулируют первичная Ци и жидкости организма. Он заведует терморегуляцией, управляет движением ци и жидкостей, тем самым помогая легким. Существует образная модель Тройного обогревателя. Нижний (к нему относятся печень, почки, кишечник, мочевой пузырь) это огонь под котлом, Средний (желудок и селезенка) это котел, в котором варится суп, Верхний (легкие и сердце) это пар над котлом.
Красиво. Но не понятно, пожаловалась Катя.
Поясняю. Верхний обогреватель (шань цзяо) похож на пар или туман, который с помощью функций сердца и легких распространяет очищенные питательные вещества по всему организму для прогревания и питания кожи, мышц, сухожилий и костей, контроля над кожными порами. Если Верхний обогреватель наполнен энергией тело орошается жидкостями. Средний обогреватель (чжун цзяо) похож на пузыри в кипящей воде. Имеются в виду функции селезенки и желудка: переваривание пищи, усвоение, выпаривании жидкостей для трансформации питательных веществ в питательную Ци и кровь. Средний в достатке селезенка может брать жидкости и энергию из пищи, воды и воздуха. Нижний обогреватель (ся цзяо) управляет отделением «чистого» от «мутного» и выведением жидкости и отходов из организма. В каноне «Лин шу» эта функция описана не так поэтично, и вместо огня под котлом, появляется фраза «Ся-цзяо подобен сточной канаве».
Ну вот, ты подробно познакомилась с каждым органом, а теперь я тебе кое-что еще скажу. Видишь, в нашем организме постоянно движутся энергия, кровь и жидкости. Как они движутся, скажи-ка сама.
От живота к мышцам и обратно в живот, а еще вверх и вниз.
Правильно. Я сейчас вернусь, а ты пока почитай про это сама мне принесли показать очень хорошую книгу. Там закладка, видишь?
Катя прочитала на обложке: Павел Белоусов. «Теоретические основы китайской медицины». Закладка лежала на главе «Движение ци». Она начала читать и поразилась все становилось на свои места, и куски теории обретали цельность!
«В китайской медицине движение Ци в организме обозначается термином «пружина Ци» (ци цзи). «Пружина» одно из важнейших понятий даосизма. Под ней понимается «движущая сила природы», «жизненное движущее начало организма». Действие «пружины Ци» происходит по четырем основным направлениям движение вверх, вниз, наружу и внутрь. ()