Таким образом, с точки зрения внутренних телесных процессов шаман (У) это человек, объединивший три центра своего тела, три отдела гормональной системы, а значит, и все внутренние системы своего организма в цельную, взаимосвязанную систему.
Почему речь, прежде всего, идет о гормональных центрах? Почему, например, не внутренние органы? Тому есть несколько причин.
Во-первых, именно гормональная система с помощью выработки различных ферментов и гормонов управляет
работой внутренних органов. То есть по внутренней иерархии тела гормональная система стоит выше, чем внутренние органы. Гормональная система охватывает своим воздействием весь организм.
Вторая причина в том, что гормональная система это одна из самых отзывчивых систем. То есть гормональные железы это органы, которые очень быстро, в отличие от других внутренних органов, отзываются на какое-либо воздействие выработкой гормонов. Гормональные центры управляют не только работой органов, но и целым спектром жизненно важных процессов в теле. Именно от них зависит, например, психическое состояние человека, ведь гормоны формируют всю гамму наших эмоциональных реакций. Гормоны влияют на нашу половую активность, на наше здоровье, на наше долголетие и на наши эмоции.
Например, если человека напугать, то на физическом уровне изменения произойдут сначала в нервной системе, затем она даст команду гормональной системе. Надпочечники выбросят в кровь адреналин, и человек почувствует симптомы страха. В свою очередь, адреналин будет влиять и на работу всех остальных органов в организме усилится потоотделение, ускорится ритм сердца, участится дыхание и мышцы придут в состояние готовности, чтобы можно было, например, убежать. И все это происходит в нашем организме за доли секунды. То есть гормональная система это еще и, своего рода управляющее, промежуточное звено между вашей психикой и всеми внутренними органами.
Именно поэтому гормональные центры столь активно используются в разного рода практиках медитации. В индийской традиции это медитация на чакры, в китайской на дантяни. Трудно найти среди внутренних систем физического тела наиболее удобный для использования в целях практики медитации объект, чем гормональная система.
Одна из основных задач в рамках практики медитации на гормональные центры это их активизация, объединение их работы, а значит, и работы всего тела в единую слаженную систему. Все это дает человеку фундамент для дальнейшего развития крепкое физическое здоровье и долголетие.
Тело и психика: что важнее?
В различных практиках саморазвития люди, считавшие, что главное это душа, часто не уделяли внимания здоровью тела. И даже больше многие занимались самоистязанием, дабы ослабить тело и вырвать душу из плена физической оболочки. Однако в каждой из этих традиций, как правило, происходил и следующий этап развития понимания. И на этом этапе практикующие понимали, что душа тесно связана с телом и его состоянием.
В христианском монашестве такой революционный прорыв произошел благодаря исихазму. Именно исихасты представители одного из христианских подвижнических направлений, первыми в христианстве объявили тезис о едином божественном начале души и тела. До этого господствовала концепция презрения к телу, как к хранилищу нечистот. Одними из очень популярных практик в различных направлениях христианства были практики самоистязание и истощения тела. Монахи верили, что подвергая тело страданиям подобным тем, что испытывал Христос, можно приблизиться к Богу.
Однако с введением постулата о единстве и важности души и тела, все изменилось. Данный постулат подчеркивал важность поддержания тела в хорошем состоянии здоровья. Сегодня мы с вами знаем этот тезис в виде пословиц: «Тело это храм души» и «В здоровом теле здоровый дух».
Буддизм, еще одно направление саморазвития, также утверждает необходимость заботы о состоянии тела. В буддийской традиции к такому же, что и в христианстве, открытию пришел основатель этого учения Будда Гаутама Шакьямуни.
В процессе своих поисков истины и причины страданий человека, Шакьямуни долгие тринадцать лет занимался умерщвлением плоти и различными аскетическими практиками. Он также изначально отрицал важность тела и заботу о нем. Однако, после тринадцати лет самоистязаний, переосмыслил и поменял свои убеждения, что привело к рождению доктрины «Срединного Пути».
Эта доктрина, в том числе говорит о том, что тело необходимо поддерживать в здоровом состоянии. Ведь когда тело здоровое, оно не мешает тебе продвигаться в своей практике, а при правильном подходе еще и помогает.
Срединный Путь это одна из основ практики саморазвития: не нужно истязать себя и мучить тело, и не нужно, напротив, неограниченно предаваться всяческим страстям мирской жизни. Эффективный и безопасный путь это срединный путь меж этих двух крайностей.
качеством, этому качеству необходимо было придать форму, посредством которой человек получал возможность обращаться к бесформенному. То есть форма, какой-либо образ это своего рода посредник, через которого ты получаешь возможность обращения к своему психическому качеству. Как правило, для этого использовалась понятная для ума форма или образ. Например, как может выглядеть «счастье»? С чем оно ассоциируется? Возможно это кто-то улыбающийся, возможно это ребенок. Например, в китайской буддийской традиции образ «счастья» это образ «смеющегося Будды» пузатый лысый смеющийся болванчик с пропорциями тела младенца. Как может выглядеть «любовь»? Вероятно это какой-то женский образ. В разных культурах для этого используются свои образы, между которыми, однако есть и общие черты.