Непостоянство
Как только что было сказано, если мы пренебрегаем практикой учений, они не будут полезны для нас. Кроме того, наша жизнь хрупка и непостоянна, а поскольку смерть и её причины неопределённы, мы можем умереть в любой момент. Можно думать: «Я буду практиковать, когда стану старше, но сейчас, пока я молод, буду жить обычной жизнью: зарабатывать деньги, одерживать верх над соперниками, помогать друзьям и т.д.» Но ведь можно и не прожить до старости. Подумайте, например, о людях, родившихся в одно время с вами. Некоторые из них могли умереть в детстве, некоторые - во
взрослом возрасте, например, на работе. Также и наша жизнь может не оказаться очень длинной.
Далее, человеческое существование в сравнении с существованием животного кажется почти невозможным обрести. Если летом исследовать небольшой участок земли, в нём можно обнаружить разных тварей больше чем всё население Франции! Поэтому говорится, что даже только с точки зрения количественных отношений человеческое рождение обрести трудно. Поэтому надо настроиться на практику Дхармы вместо растрачивания своей жизни на бессмысленные цели.
Использование своей человеческой жизни ради реализации буддийской Дхармы подобно путешествию за океан в поисках сокровищ и последующему возвращению домой обладателем всяческих драгоценностей. Трудности путешествия будут сполна оплачены. Было бы стыдно вернуться домой с пустыми руками! Теперь мы обладаем драгоценной человеческой формой и открыли для себя учение Будды. Через благословение и доброту учителей для нас теперь возможно получать, изучать и практиковать учения. Но если нас занимают только мирские цели этой жизни - дела, хозяйство, одержание верха над врагами, оказание помощи друзьям, стремление к важному положению, и мы умираем до того, как нашли время для духовной практики, это подобно возвращению с пустыми руками с острова сокровищ. Какая невероятная потеря! Поэтому надо говорить себе: «Я не упущу свой шанс. Я буду практиковть Дхарму, пока у меня есть эта драгоценная возможность». Разумеется, самым лучшим было бы практиковать всю свою жизнь, но по меньшей мере нужно правильно принять Прибежище. Оно является сущностью буддийской Дхармы и закрывает дверь в низшие миры. Это универсальное средство от любых трудностей, и поэтому практиковать его наиболее важно.
Несмотря на то, что вы в настоящий момент не понимаете меня из-за языкового барьера, вы все осознаёте, что я преподаю какое-то наставление. Когда я уеду, это будет переведено, и вы, возможно, подумаете: «Тот лама учил нас чему-то важному. Я должен применить это на практике». И если вы будете поступать в своей жизни так день за днём, моё объяснение оставит в ней что-то. Так что, пожалуйста, примите это к сердцу.
Дефекты сансары
Переживания счастья и страдания происходят в результате позитивных и негативных действий. Поэтому следует отказаться от зла и развивать добродетель настолько насколько это возможно. Даже мельчайшее насекомое, живущее в траве, хочет быть счастливым. Но оно не знает, ни как создать причины счастья, а именно позитивные действия, ни как избежать причин страдания, то есть вредного поведения. Когда животные убивают и едят друг друга, они инстинктивно совершают негативные действия. Они хотят счастья, но всё что они делают, это создают причины своего собственного несчастья и не испытывают ничего кроме страдания. Такова степень их неведения и омрачённости. Но если бы истина была действительно показана им, тогда даже не заботясь о собственной жизни они устремились бы к той истинной добродетели, которую опознали бы как причину своего счастья. Суть буддийского учения заключается в том, чтобы ясно понимать какое поведение принять, а от какого отказаться.
Откажись от делания зла,
Хорошо практикуй добродетель,
Подчини свой ум -
Это учение Будды.