викарадйаих шунйах парама-пуру4шо *йам виджайате
Шри Кришне подчинены все Его энергии, с которым Он непостижимым образом един и в то же время отличен от них. По Его сладостной
воле Его внутренняя энергия проявляет бесчисленные духовные миры Вайкунтхи, Его внешняя энергия проявляет бесчисленные материальные вселенные, а пограничная энергия является источником всех индивидуальных живых существ. При этом Он всегда полностью независим, как Высшая Изначальная Личность Бога.
79.
са ваи хладинйаш ча пранайа-викритер хладана-ратас-
татха самвич-чхакти-пракатита-рахобхава-раситах
тайа шри-сандхинйа крита-вишада-тад-дхама-ничайе
расамбходхау магно враджа-раса-виласи виджайате
Внутренняя энергия Кришны состоит из трех основных аспектов: хладини
(блаженство) , самвит (знание) и сандхини (бытие). Из них хладини занимает высшее положение. Сердце Шри Кришны всегда поглощено переживаниями любви, являемыми хладини, а Его внутреннее естество посредством самвит ощущает вечно новое блаженство этих переживаний. В Шри Вриндаване, Своей святой обители, проявленной Его энергией сандхини, Шри Кришна-своенравно наслаждается упоительным разнообразием Своих игр во Врадже.
80.
спхулинга риддхагнер ива чид-анаво джива-ничайа
харех сурййасйаи вапритхаг апи ту тад-бхеда-вишайах
ваше майа йасйа пракрити-патир эвешвара иха
са дживо мукто*пи пракрити-ваша-йогйах свагунатах
Индивидуальные души, мельчайшие частицы сознания, подобные искрам пламени суть лучи изначального солнца сознания, Шри Хари. Хотя они духовно едины с Кришной, они все же отличны от Него. Вечное различие между Господом и индивидуальной душой состоит в том, что Господь есть вечный Владыка материальной природы, а джива даже в освобожденном состоянии может быть очарована и порабощена материей. Лишь прибежище лотосных стоп Кришны может навеки освободить душу от иллюзии.
81.
сварупартхаир хинан ниджа-сукха-паран кришна-вимукхан
харер майа-дандйан гунна-нигада-джалаих калайати
татха стхулаир лингаир двивидха-варанаих клеша-никараир
махакарммаланаир найати патитан сварга-нирайа
Изначальная и вечная природа души - быть служанкой Кришны. Однако падшие души, забыв о своем предназначении, отвернулись от Кришны, чтобы насладиться вкусом собственного господства. В наказание за это иллюзия окутывает их оболочками тонкого и грубого тел, заковывает в цепи материальной природы (благости, страсти и невежества) и бросает в круговорот рождений и смертей, где, подымаясь на небеса и опускаясь в ад, они испытывают бесчисленные страдания.
82.
йада бхрамам хари-раса-галад-ваишнаваджанам
кадачит сампашйамс тад-анугамане сйад ручи-йутах
тада кришнавриттйа тйаджати шанакаир майика-дашам
сварупам вибхрано вимала-раса-бхогам са куруте
Если душе в ее странствиях по материальной вселенной посчастливится встретить святого вайшнава, чье сердце тает от чистой любви к Богу, по его милости в ней пробуждается желание посвятить себя служению Кришне. Следуя за ним, прославляя Господа и воспевая Его Святое Имя, она постепенно освобождается от оков майи. Так к ней возвращается ее подлинное естество, и она погружается во всевозрастающую радость служения Шри Кришне.
83.
харех шактех сарввам чид-ачид-акхилам сйат паринатир
виварттам но сатйам шрути-мата-вируддхам калималам
харер бхедабхедау шрути-вихита-таттвам сувималам
татах премнах сиддхир бхавати нитарам нитйа-вишайе
Все духовные и материальные миры суть проявление могущества Шри Кришны. Философия имперсоналистов-майавади, пзвестная как виварта-вада, теория иллюзии - ложна, ибо противоречит Ведам. Это скверна века Кали. Несомненной истиной, подтверждаемой Ведами, является принцип непостижимого одновременного единства и отличия (ачинтйа-бхедабхеда-таттва) , который принес Господь Шри Кришна Чайтанйа Махапрабху. Этот принцип логичен и самоочевиден, и полностью раскрывает совершенство любви (премы) к Высшей Истине, Шри Кришне.
84.
шрутих кришнакхйанам смарана-нати-пуджа-видхи-ганас
татха дасйам сакхйам паричаранам апй атмададанам
навангани шраддха-павита-хридайахсадхайати ва
врадже сева-лубдхо-вимала-раса-бхавам са лабхате
Слушание, воспевание, дружба, служение лотосным стопам Господа и полное вручение себя Ему суть девять состовляющих пути преданности (бхакти), следуя которому душа очищается от материальной скверны и обретает непреодолимое влечение к нектарному служению Кришне во Вриндаване.
85.
сварупавастхане мадхура-раса-бхаводайа иха
врадже радха-кришна-сваджана-джана-бхавам хриди вахан
парананде притим джагад-атула-сампат-сукхам ахо
виласакхйе таттве парама-паричарййам са лабхате
Когда практика преданности (садхана-бхакти) достигает зрелости, и душа обнаруживает свою духовную индивидуальность, в ней начинает пробуждаться божественное чувство супружеской любви (мадхура-раса) и стремление следовать стопам близких спутников и слуг Шри Шри Радхи и Кришны во Врадже. Постепенно ее сердце охватывает ни с чем не сравнимое духовное счастье - счастье служения Самому Богу любви, Шри Кришне, Прекрасному Абсолюту. Это чувство, известное как према, есть высшее, чего может достичь душа.