Священные писания неоднократно подчеркивают, что без общения с преданными Бхактидеви не проявится в сердце. Общение с преданными - первейшая необходимость садхаки. Джана-санга означает людей, лишенных преданности, и Шрила Рупа Госвами говорит, что прекращение общения с мирскими людьми - часть преданного служения. В бхакти-расамрита-синдху (1.2.43) говорится: санга тйаго видурена бхагавад вимукхаор джанаих - «Тот, кто желает обрести преданность Кришне, должен избегать общения с мирскими людьми». Следуя наставления четвертого стиха Шри Упадешамриты, преданные не должны близко общаться с материалистами. Общение в процессе профессиональной деятельности близким не считается.
Каждый преданный должен различать типы мирских людей. Их семь:
1) майявади и атеисты;
2) люди, жадные до чувственных удовольствий;
3) их друзья;
4) женщины;
5) волокиты и ловеласы;
6) лицемеры, выдающие себя за преданных;
7) Глупые и злонравные.
Майявади не принимают вечные имя, образ, качества и игры Верховного Господа. Они считают живое существо продуктом майи; поэтому, по их мнению, оно не вечно. Преданное служение, согласно философии имперсоналистов, также ограничено во времени и предназначено, скорее, для развития знания. Заключения майявади противоречат принципам преданного служения. Поэтому, общаясь с ними, человек постепенно теряет свою преданность.
Хорошим примером служит история, произошедшая с бхагаван-ачарьей, великим преданным Господа. У Бхагаван-ачарьи был брат по имени Гопал Бхаттачарья. Господь Чайтанья недолюбливал его, поскольку тот был майявади, и встречался с ним лишь изредка, и то лишь из уважения к Бхагаван-ачарье. Однажды Бхагаван-ачарья попросил Сварупу Дамодару послушать объяснения Веданты Гопалом, на что тот в гневе, вызванном его великой любовью к Бхагаван-ачарье, ответил:
Буддхи бхрашта хаила томара гопалера санге
Майавада шунибаре упаджила ранге
Ваишнава хана йеба ширирака-бхашйа шуне
Севйа-севака-бхава чхади апанаре ишвара мане
Чайтанья-чаритамрита (АНТЬЯ 2.94-95)
Общаясь с Гопалом, ты потерял разум, и потому тебе захотелось послушать философию майявады. Тот, кто слушает Шарирака-бхашью, комментарий майявади на Веданта-сутру, теряет сознание Кришны. Он забывает, что господином является Господь, а живое существо - Его слуга. Он начинает считать себя Верховным Господом.
Не согласны с верховным положением Господа, воспетого в Ведах, лишь атеисты. Их умы осквернены ложными аргументами; общаясь с ними, человек теряет преданность Богу.
Общение с искателями удовольствий губительно для преданного. Те, кто видят цель жизни лишь в удовлетворении чувств, завидуют всем и каждому, они готовы на все ради исполнения своих желаний, а когда выходит не так, как они хотели, начинают поносить Бога и преданных. Ссоры, споры и погоня за наслаждениями - вот смысл их жизни.
Чем больше наслаждений, тем сильнее власть желаний. У материалистов не находится времени, чтобы говорить и слушать о Кришне. Чем бы они
не занимались - благочестивой деятельностью или греховной - они все так же далеки от познания собственной сущности. Поэтому в Чайтанья-чаритамрите (Антья 6.278) Рагхунатха дас Госвами говорит:
Вишайира анна кхаиле малина хайа мана
Малина мана хаиле нахе кршнера смарана
Когда человек есть пищу, приготовленную материалистом, его сознание затуманивается, а неясным умом сложно видеть Кришну.
Те, кто берут от жизни лишь то, что необходимо для поддержания души в теле, не считаются грубыми материалистами, если осознают себя вечными слугами Кришны.
Материалисты - это люди, которые живут лишь чувственными радостями. Скажи мне кто твой друг, и я скажу кто ты. Тот, кто поддерживает тесную дружбу с такими людьми, по существу ничем не отличается от них, так как в глубине души желает того же. Существует категория людей, которые, не наслаждаясь сами, получают удовольствие от общения с искателями мирских развлечений. Дурной пример заразителен, поэтому от такого общения стоит отказаться.
Есть люди, просто привязанные к удовольствиям, и те, кто попал в зависимость от своих чувств. Общение с последними наиболее опасно.
Преданные, неравнодушные к удовольствиям, также бывают двух типов. Первые считают Господа частью своего чувственного наслаждения, вторые же наслаждаются в рамках заповедей религии, помещая Кришну в центр своего счастья. Просто рядясь в одежды отшельника, человек не теряет вкус к радостям жизни. Даже поселившись в лесной хижине или пещере, человек сохраняет свои наклонности к накопительству и удовольствиям. С другой стороны, есть те, кто внешне мало отличаются от материалистов, они без жадности используют все, что имеют в поклонении Господу Хари.
Лучше общаться с ними, а не с тем, кто живет лишь ради чувственного счастья. Следует заняться преданным служением в одиночестве или, если повезет, в обществе истинных преданных.
Мужчинам не нужно без необходимости общаться с женщинами. Общение с противоположным полом - не то, что способствует духовной жизни и преданному служению. Есть два типа общения. Когда мужчина и женщина вступили в религиозный брак, их союз не считается разрушительным для преданного служения, скорее, он приносит обоим благо, поскольку разрешен шастрами. Однако чтобы предупредить иллюзии, супругам следует исполнять обязанности друг перед другом и перед Богом. Если муж и жена сбились с тропы бхакти, и, забыв о своих взаимных обязанностях, пошли по другому пути, их союз становится обычным общением, стри- пуруша-сангой. Такое общение с противоположным полом является помехой для исполнения заветного желания души - обрести любовь к Богу, и тот, кто виновен в этом, становится на препятствием пути духовной жизни другого. Когда жена помогает мужу в исполнении его долга в преданном служении, общение с ней - не стри-санга. Но если жена является препятствием в исполнении преданного служения, то следует прекратить с ней всякое общение, как это сделал великий ачарья-вайшнав, Шримад Рамануджачарья. (Шримад Рамануджачарья отослал свою жену в дом ее родителей после того, как она оскорбила жену его гуру. После этого он принял санньясу).