Кртйанйетани ту прайо грхинам дханинам сатам
Ликхитани на ту тйакта-париграха махатманам
Хари-бхакти-виласа предназначена большей частью для зажиточных семейных преданных. В ней нет правил, адресованных аскетам.
Также в конце Хари-бхакти-виласы говорится:
Авашйам тани сарвани тешам тад рктва сиддхайе
Праг апекшйани бхактир хи садачараика садхана
Хотя в этой книге я избегал давать наставления аскетам, тем не менее, для них тоже есть правила, и они обязаны следовать им, чтобы укрепить свое положение.
Такой совет дан потому, что поведение садху является образцом для других.
Первым признаком того, кто обрел шраддху, является преданность лотосоподобным стопам Кришны. Каждому ашраму даны свои правила. В Шри Хари-бхакти-виласе упоминаются правила, предназначенные только для семейных людей. Поэтому там упомянут Шива-чатурдаши. Преданный должен следовать тем предписаниям, которые даны его ашраму. На пути садханы и семейные и отрешенные люди становятся чистыми преданными. На этом уровне правила для них имеют лишь незначительные отличия.
Джнана-ништха виракто ва мад-бхакто ванапекшаках
Са-линган ашрамамс тйактва чаред авидхи-гочарах
Шримад Бхэагаватам (11.18.28)
И ученый-трансценденталист, посвятивший себя духовной науке и потому отрешенный от внешних объектов, и Мой преданный, который свободен даже от желания освобождения, не придают значения обязанностям, которые основаны на внешних обычаях. Их поведение выше правил и предписаний.
Экантитам гатананту шри-кршна-чаранабджайох
Бхактих сватах праварттета тад вигхнаих ким вратадибхих
Хари-бхакти-виласа (Виласа 20)
Когда человек становится чистым преданным Господа, в его сердце утверждается спонтанная преданность. Зачем ему соблюдать ритуалы, которые только препятствуют преданному служению?
На майй эканта-бхактанам гуна-дошодбхава гунах
Садхунам сама-читтанам буддхех парам упейушам
Шримад Бхэагаватам (11.20.36)
Материальные благочестие и грех, возникающие из добра и зла этого мира, не могут коснуться Моих чистых преданных. Их умы не ищут материального счастья, и потому в любых обстоятельствах их духовное сознание остается устойчивым. Это значит, что такие преданные достигли Меня, Верховного Господа, пребывающего за пределами всего, что можно постичь материальным разумом.
В Хари-бхакти-виласе есть такие слова: «Преданные, чьи сердца напоены чистой любовью, чьи помыслы сосредоточены на Кришне, чьи языки славят Его, запредельного Господа Вселенной, а уши украшены слушанием о Нем, не имеют вкуса к деятельности, назначенной другим. Они не связаны законами шастр, но следуют им по своему желанию».
Это хорошо объяснено в восьмом стихе Шри Упадешамриты. Слава чистых преданных не меркнет от того, что они не всегда следуют правилам, предназначенным для остальных.
Гьяни и карми следуют варнашраме-дхарме, поскольку это их обязанность. Преданные тоже следуют правилам кармы, гьяны и обычной садханы, но делают это по собственному желанию и с определенной целью. Не следует считать, что это обусловлено привязанностью.
Возвышенные преданные могут следовать правилам более низких ступеней, но это вызвано чистой преданностью Господу Кришне.
Преданный, который отбрасывает нийямаграху и спонтанно следует правилам, достигает благоприятных результатов.
Заключение таково: практикующий продвигается, когда, освоив правила своего уровня, переходит на следующий; сохранять привязанность к правилам, актуальным на предыдущем уровне, не следует. Человек должен постоянно прославлять Господа Кришну, помнить Его и так восходить к вершине преданности.
Джана-санга Общение с мирскими людьми
Йешам тв анта-гатам папам джнанам пунйа-карманам
Те двандва-моха-нирмукта бхаджанте мам дрдха-вратах
Те, кто совершали благочестивые поступки в этой и прошлых жизнях и полностью оставившие грех, выходят из-под власти иллюзорной двойственности и заблуждений и с решимостью посвящают себя служению Мне.
Преданные чисты. Как они могут совершить грех? У преданных нет недостатка в разуме, как у карми или гьяни, поскольку они приняли прибежище лотосоподобных стоп всеведущего Господа. Вера в преданное служение Господу Кришне приходит в результате благочестия, накопленного за многие жизни. Поэтому нет сомнений в том, что поступки преданных чисты. Из веры естественным образом возникает желание общаться с преданными, благодаря чему можно достичь всего желаемого. Слава садху-санги так описывается в Ади-пуране:
Йе ме бхакта-джанах партха на ме бхакташ ча те джанах
Мад-бхактанам ча йе бхактас те ме бхакта-тама матах
О Партха, те, кто называют себя Моими преданными, не являются таковыми, но те, кто преданы Моим преданным, действительно Мои преданные.
Даршана спаршаналапа сахавасадибхих кшанат
Бхактах пунати кршнасйа сакшад апи ча пуккашам
Даже неприкасаемый полностью очищается, если видит преданного Кришны, касается его, беседует с ним или живет рядом хотя бы одно мгновение.
В Шримад-Бхагаватам (7.5.32) утверждается:
Наишам матис тавад урукрамангхрим спршитй анартхапагамо йад-артхах
махийасам пада-раджо-бхишекам нишкинчанам на врнита йават
Пока закоренелый материалист не осыпет себя пылью с лотосоподобных стоп вайшнава, всецело свободного от скверны мирского бытия, он не разовьет привязанности к нежным, как цветы лотоса стопам Господа, которого прославляют за Его сверхчеловеческие деяния. Очистить свою жизнь может лишь тот, кто, обретя сознание Кришны, укрылся у подобных лотосу стоп Бога.