Еще одно
значение слово лаулья - желание. Желания обычно делят на два типа: откровенно материальные и эгоистичные духовные, такие как стремление к освобождению. Пока человек сохраняет эти два вида желаний, преданное служение ему дается очень трудно. Шрила Рупа Госвами в Бхакти-расамрита-синдху (1.2.15) написал: «Желание наслаждаться материальным миром и желание получить освобождение от материального рабства - словно две ведьмы. До тех пор, пока они остаются в сердце, покоя и счастья на душе садхаки не будет».
Есть два типа материальных наслаждений - земные и райские. Богатство, дети, обеспеченность, царство, победа, хорошая пища, крепкий сон, женщины, знатное происхождение и прочие удовольствия относятся к земным наслаждениям. Свобода от старости, небесные удовольствия и амрита считаются райскими. Когда сердце переполнено желаниями, человеку сложно найти в нем место для служения Кришне. А потому, пока человек полностью не искоренит в своем сердце жажду удовольствий, он будет сталкиваться с препятствиями в преданном служении. В связи с этим нужно сказать еще одну вещь. Если эти материальные удовольствия благоприятны для преданного служения, семейные люди могут принимать их не совершая греха. В таком случае эти удовольствия следует назвать не удовольствиями, а, скорее, способами продвижения в духовной жизни. Потому еще одно название дхармы, преданного служения, - это юкта-вайрагья.
Дхармасйа хй апаваргасйа нартхо ртхайопакалпате
Нартхасйа дхармаикантасйа камо лабхайа хи смртах
Камасйа нендрийа-притир лабхо дживета йавата
Дживасйа таттва-джиджнаса нартхо йаш чеха кармабхих
Шримад Бхагаватам (1.2.9-10)
Выполнение любой предписанной деятельности не преследует никакой иной цели, кроме достижения окончательного освобождения. Ею ни в коем случае не следует заниматься ради материальной выгоды. Более того, по словам мудрецов, тот, кто занимается таким высшим служением, никогда не должен использовать материальные достижения для более изощренного удовлетворения своих чувств. Желания человека не должны быть направлены на чувственные наслаждения. Следует желать лишь здоровой жизни, то есть самосохранения, ибо назначение человека - задавать вопросы об Абсолютной Истине. Ничто иное не должно быть целью его деятельности.
Желание освобождения должно быть отвергнуто. Есть пять видов освобождения: салокья, сарупья, саюджья, саршти, самипья. Салокья дарует жизнь на одной планете с Господом, сарупья - тело как у Него, саршти - такое же богатство, как у Господа, а самипья - личное общение с Господом. Саюджья - это единство с Господом в форме слияния с Его сиянием или телом, и оно ненавистно преданным. Хотя салокья, саршти, самипья и сарупья лишены желания наслаждения, тем не менее они не желательны. Как только живое существо силой своей преданности освобождается от майи, оно немедленно достигает освобождения. Однако это освобождение не является главным плодом бхакти. Искомый плод садхана-бхакти - эти чистая любовь к Кришне, которую обретают освобожденные души. В этой связи приведу слова Шри Сарвабхаумы Бхаттачарьи:
салокйади чари хайа сева-двара
табу кадачит бхакта каре ангикара
сайуджйа шуните бхактера хайа гхрна-бхайа
нарака ванчхайе, табу сайуджйа на лайа
брахме, ишваре сайуджйа дуи та пракара
брахма-сайуджа хаите ишвара0сайуджйа дхикара
Чайтанья-чарита мрита (Мадхья 6.267-269)
Имея возможность служить Верховной Личности Бога, чистый преданный может принять освобождение в форме салокьи, сарупьи, самипьи или саршти, но он никогда не пожелает освобождения в форме саюджьи. Саюджья-мукти вызывает в нем страх и отвращение, он даже не хочет слышать о ней. Чистый преданный скорее предпочтет отправиться в ад, чем слиться с сиянием Господа. Есть два вида саюджья-мукти: слияние с сиянием Брахмана и сияние с телом Господа. Слияние с телом Господа даже более отвратительно, слияние с Его сиянием.
Первейшая обязанность преданного заключается в том, чтобы отбросить материалистичную лаулью. Милостью Кришны преданный с легкостью обретает все необходимое для служения и освобождения, поэтому нет нужды желать чего-либо, мешая своему преданному служению.
Шесть качеств, способствующих развитию бхакти Утсаха энтузиазм
Утсахан нишчайад дхарйат тат-тат карма-правартанат
Санга-тйагат сато врттех шадбхир бхактих прасидхйати
Существует шесть принципов, следование которым способствует прогрессу в чистом преданном служении. Человек должен:
1) утсаха - действовать с энтузиазмом;
2) нишчая - быть уверенным в своих действиях;
3) дхарйа - проявлять терпение;
4) тат-тат-карма-правартана - заниматься преданным служением, таким, как шраванам киртанам вишнох смаранам - слушать о Кришне, славить Его и помнить о Нем;
5) санга-тьяга - отказаться от общения с непреданными;
6) сато вриттех или садху-вритти - идти по стопам великих ачарьев прошлого.
Придерживаясь этих принципов, человек, несомненно, добьется успеха в чистом преданном служении.
Теперь обсудим все по отдельности. Сначала расскажу о принципе утсахи.
Без утсахи человек становится небрежным в поклонении. Небрежность рождается из бездеятельности [инертности и лени], апатии и безразличии. Когда появляется утсаха, тогда лень и инертность, противоречащие природе духа, исчезают. Инертность - это отсутствие желания деятельности. Если тело и сердце находятся во власти инертности и лени, где найдет прибежище преданное служение? Сохраняя апатию, мы не отучимся от небрежности. Человек должен решительно настроиться стать преданным. Об этом говорится в Бхагавад-гите, шестой главе: «Поистине, это и есть настоящая свобода от всех страданий, возникающих от соприкосновения с материальным миром. Заниматься йогой надо с решимостью и верой, никогда не сходя с избранного пути. Необходимо избавиться от всех без исключения материальных желаний и с помощью ума подчинять себе чувства». Преданное служение должно совершаться в таком настроении. В своем комментарии на приведенный стих Шрила Баладаева Видьябхушана Махашая говорит: атманйа йогйатва-мананам нирведас тад рахитена четаса - «Человек теряет интерес к деятельности, в которой он чувствует себя неквалифицированным».