Между богомольцами, бывшими при мне, выдавался один особенно. У каждого монаха допрашивался, может ли "самоубивец, и вдруг теперь, в царствие небесное войти" . Никто ему точного ответа дать не мог; только одно и советовали: "Молись преподобным, на милость закона нет". Сунулся он с чего-то и ко мне с тем же вопросом.
Да что это вас беспокоит так?
По личной прикосновенности-с!
А именно?
Братец у меня были, в мастерах у немца, ну, так они ядом чудесно застрелились. Купили это серничков , развели в водке и застрелились В знак тоски-с!..
А то разлетелся в обитель любитель стройного клирного пения, а на Валааме поют святых вон выноси. Не до того инокам, не тем заняты.
Ах, нет у вас паркесного пения! сокрушался духовный меломан .
А зачем нам оное?
Как зачем Паркесное пение слуху отрадно и для души умилительно, горе возносишься и на земле рай всем человецам ощущаешь
Не надо нам паркесного пения! упорствовал о. Никандр.
Почему не надо?
Да так!
Нет, каковой ваш аргумент будет вы, впрочем, скажите?
А так, что не приличествует!
Паркесное не приличествует?! Ангельские гласы не подлежат вам?
И не подлежат Паркесное пение под скрипку? озлился о. Никандр.
Под скрипку точно
А где у святых отцов о скрипке значится? Кимвалы есть, трубы были, арфы, иные прочие мусикийские орудия упоминаются А скрипка есть?.. Скрипку на иконах изображают?
Скрипки нет! озадачился богомолец.
А нет, так и не надо. Скрипка обители не приличествует Давид, как по-вашему, на скрипках возвеселял себя Царя Саула на скрипке утешил ?
Простите, отец Никандр!
Бог простит! Господь с вами. Наше пение нам к лицу Монастырь простой, не изглагольный ,
и пение простое. Надо, чтобы у тебя душа пела Благочестивые мысли не через пение должны нисходить, а сами Плохо, коли только пением вера твоя пода, ерживается!.. Паркесным пением инока не создашь
На праздниках народу здесь "что каша крутая". Голова кругом ходит у о. Никандра, потому что, как гостинник, он пастырь всего этого алчущего и жаждущего стада. Сразу по нескольку тысяч приваливают даже и зимою. Так на Благовещение по льду приезжает сюда корел и чухон до 2000. В летние месяцы из одного Петербурга приплывают по 150 богомольцев каждую неделю. На Преображение из столицы съезжаются 700. В скиту Всех Святых в его храмовой праздник скопляется тысячи по три поклонников. В течение же всего года одних береговых собирается здесь тысяч двенадцать да дальних тысяч восемь. Выработавшихся, традиционных богомольческих типов, которыми так обильны Соловки и богата Киево-Печерская лавра, на Валааме нет. Тут серое крестьянство и питерская мастеровщина. Иной раз в гостиницах обители, несмотря на их поместительность и размеры, бывает так много посетителей, что они спят вповалку, спина к спине, лицо к лицу, точно дрова. Они, впрочем, и не претендуют.
Для Бога! Значит, и потерпеть можно. А тут кстати и пословицы: "в тесноте люди живут", "чем теснее, тем теплее". Между гостями бывают и старообрядцы почитающие если не самый монастырь, то остров, как служивший некогда обителью для чистых светочей древнего благочестья. Беднейшим богомольцам обитель подает иногда сапоги, платье, случается, и деньги. Соседям, ладожанам, помогает семенами, сеном, соломою, огородными овощами. Нищета прибрежных крестьян до того поразительна, что в самую крепкую зиму, "не имея почти обуви, в самом ветхом рубище", они пускаются за сто пятьдесят и более верст по озеру, чтобы только пожить денька два на монастырском хлебе. Многих из них находят замерзшими "от великой стужи" за версту или две от обители. В монастырь стекаются и за медицинской помощью. Больные золотухой и глазами всего чаще обращаются сюда. Обитель снабжает их лекарствами. Всего беднее народ съезжается на праздник Петра и Павла. Тогда тут слоняется по дворам и монастырю до 4000 человек.