Мировое древо
В Völuspá («Прорицании вёльвы») дано прекрасное описание Иггдрасиля. В этой песне вёльва провидица поет о начале и конце мира. Эти стихи помогут нам представить себе мощь и тайну Иггдрасиля:
Есть дерево-ясень, зовется он Иггдрасиль,высокое древо, пьет из источника мутного.Росы с ветвей его в долины нисходят;зеленеет он вечно у источника норн.Иггдрасиль символ, наполненный множеством смыслов. Мировое древо это источник живительной силы природы, ключ, питающий все живое; сказано, что дерево постоянно стонет под изнурительной ношей. Также
Иггдрасиль это связь миров; это нить, соединяющая эпохи мира. В наше время это великий символ взаимосвязи всего живого.
Мировое древо один из элементов северной мифологии, у которого есть параллели в общей индоевропейской культуре. Например, в индийских Ведах мы находим схожие описания. Сравните уникальные северные элементы приведенного выше отрывка с нижеследующим описанием из Вед:
Стоит смоковница,древняя, вечная,великая Ашваттха.Укоренена в небеса,ветвями в земле:каждый лист ее песня из Вед,кто знает ее,знает все Веды.Оба священных дерева обладают
признаками архетипа, который великий культуролог и этнограф Мирна Элиаде обнаружил в описаниях Мирового древа во всех уголках Земли.
«С одной стороны, оно представляет постоянно обновляющуюся Вселенную, неисчерпаемый источник космической жизни, подлинное вместилище священного (как центр восприятия небесной святыни и т. д.); с другой стороны, древо символизирует
НебоВо многих архаических традициях Мировое древо, выражающее саму сакральность мира, его плодовитость и извечность, связано с идеями творения, инициации и плодородия, то есть в конечном итоге с идеей абсолютной реальности и бессмертия. Мировое древо становится, таким образом, Древом Жизни и Бессмертия. Обогащенное бесчисленными мифическими двойниками и дополняющими символами (Женщина, Источник, Молоко, Животные, Фрукты и т. п.), Мировое древо всегда предстает перед нами как истинное хранилище жизни и хозяин судеб».
Мирна Элиаде. Шаманизм: Архаические техники экстаза. Пер. К. Богуцкий, В. Трилис
Как говорит Völuspá, после Рагнарёка, последней битвы, когда Мидгард (Срединная земля, мир людей) будет сожжен и даже Один погибнет, Иггдрасиль «останется, как пылающий факел, хотя земля и звезды будут уничтожены» неуничтожимый символ вечности и безвременья.
Норны и источник урд
Многомудры три девы,что возникли из вод возле древа;определили законы, выбрали жизнилюдей, отмерили судьбы.Богини судьбы норны соответствуют трем мойрам греческой мифологии (некоторые ученые считают, что это заимствованный у греков образ): дева, мать и старуха, три аспекта «сестер-прях», которые прядут, отмеряют и отрезают нити жизни и судьбы.
Суть норн явлена в их именах: Урд (судьба), Верданди (необходимость) и Скульд (будущее). Считалось, что норны определяют судьбы новорожденных. Саги говорят, что такую судьбу невозможно изменить. О норнах также сказано в Völuspá: «резали жребья» или буквально «кору они режут». Может быть, речь идет о вырезании рун? В зависимости от того, повезет вам или нет, норны могут стать могущественными союзниками или злобными противниками. В Völsunga Saga («Саге о Вёльсунгах») из «Песенной Эдды» говорится, что, когда родился герой Хельги, бушевал шторм, кричали орлы и норны явились, чтобы объявить его судьбу:
Норны пришли в дом этой ночью,те, кто положит судьбу наследнику;сказали, что великая слава в будущем ждет его,будет назван лучшим из конунгов.Они спряли нити огняв замке Бралунд, где родился герой;собрали нити в золотую веревку,укрепили в высоком зале Луны.Другим не так повезло. Но, хотя решения норн принимали с покорностью судьбе, считалось, что понимание их путей одарит человека мудростью и знанием. В современном гадании на Рунах вопросы принято адресовать норнам, и в трехрунном раскладе (когда выкладывают три руны на прошлое, настоящее и будущее) мы видим отражение всеведенья норн. Они пряхи в сердце паутины вирд.
Один скрытый под капюшоном
Я буду петь с престола мудрецау священного источника норн;я наблюдал и слушал, я смотрел и думало словах мудрецов,они говорили о рунах и об их откровенияху дома Высокого, в доме Высокого.Поэт прославляет жертву Одина, благодаря которой тот добыл Руны. Отсылка к «престолу у священного источника норн» говорит о ритуальной роли поэта (или провидца) как хранителя традиции. И, как мы уже знаем, в поисках мудрости Один спустился к корням Иггдрасиля и испил вод вдохновения из Источника Мимира.
История об обретении Одином Рун возможно, величайший эпос всей северной поэзии. Об этом можно прочесть в одной из самых известных поэм «Песенной Эдды» Loddfáfnismál, которая входит в Hávamál
(«Речи Высокого»), известный сборник стихов поэта, говорящего от лица Одина. Здесь Один перечисляет свои величайшие подвиги, например, как он украл мед поэзии у великанши Гуннлед, как искал Руны и пожертвовал ради них глазом и как узнал великий гальдр (магические песни, заклинания). В той части «Речей Высокого», которая называется Rúnatal («Песнь Рун»), Один поет о своей жертве, обретении и о том, как оно поможет человечеству.