Из-за буддиста Руссель пропустил соревнования на кану и борьбу. Застал он только конные состязания молодых каначек, больших любительниц этого спорта.
Руссель вышел на главную улицу, когда по ней к финишу на берегу океана стремительно неслись юные наездницы, украшенные гирляндами и венками. У каждой спереди был пристегнут большой кусок алого полотна, концы его развевались по ветру. Руссель невольно залюбовался ими. Публика криками приветствовала победительницу, которую наградили опять-таки цветами.
Цветы, цветы, всюду цветы. У входа в церковь, украшенную цветами, Русселя встретили каначки в цветах и повесили ему в виде пропуска цветочную гирлянду на шею.
Церковь была набита битком. Духота стояла страшная. Бедняга Гесслер едва успевал вытирать платком лицо и шею.
Как вам это нравится, доктор? спросил он Русселя, когда тот протиснулся к нему, Мне здесь, наверное, особенно плохо оттого, что я, католик, затесался в протестантский храм.
Я сейчас уговаривал одного японца заняться буддийской пропагандой на острове, сказал Руссель, поправляя на шее гирлянду.
Гесслер помрачнел.
Не следовало бы. Японец может принять это всерьез.
Он, кажется, так и сделал. Впрочем, я сейчас подумал, что вряд ли он будет иметь успех. Бостонские миссионеры канаков-католиков заставляли руками выгребать отхожие места. А что, если буддисты заставят канаков вылизывать эти места?
Гесслер откашлялся и с не свойственной ему серьезностью сказал:
Вы, доктор, вечными своими насмешками над религией показываете себя с очень невыгодной стороны. Люди с положением говорят о вас скверные вещи.
Кто эти люди с положением? Два американца конторщик и учитель? Не дай бог, чтобы они говорили обо мне хорошие вещи. Не будем ссориться, господин Гесслер. Как только я вам окончательно надоем, вы просто скажите мне: убирайтесь-ка, доктор, на все четыре стороны. Вот так и договоримся. Даю слово, что я на вас не обижусь.
Руссель ушел, не дождавшись конца спектакля.
Уже недалеко от дома он видел, как на церковном дворе пускали бенгальские огни. Это означало, что вечер окончен.
Не то, чтобы его очень задел разговор с Гесслером, но плохо скрытая угроза была неприятна. Несколько дней назад он сделал все, чтобы поднять японцев на забастовку, но афишировать свое участие он считал излишним. Компания сразу же его уволила бы, рабочих прижали бы еще больше под предлогом борьбы с социалистической пропагандой, и пользы не было бы никакой. Необходима большая сдержанность.
Итак, настроение под конец дня было испорчено.
Спокойной ночи, Каука Лукини, раздалось за спиной.
Руссель оглянулся. Сзади шел Калакау.
Что ты здесь делаешь?
А вот приходил в церковь, сейчас иду домой.
«В самом деле, подумал Руссель, я ведь каука лукини, и стоит ли переживать из-за всяких Гесслеров».
Спокойной ночи, Калакау, спокойной ночи! с улыбкой ответил он и свернул к дому.
БЕЛАЯ ВОРОНА
Вот среди черных скал по еле заметной тропке идет старик с мотыгой на плече. Это Калакау.
Алоха нуи, Каука Лукини, приветствует старик Русселя, приблизившись к коттеджу.
Здравствуй, Калакау, отвечает Руссель, Почему сегодня ты идешь один? Где твой сын Укеке?
Сын плохо. Умирает. Ты друг. Ты все равно что канак, и я скажу тебе правду. Укеке работал в праздник, и кагуна рассердился на него. Обещал замолить до смерти.
Руссель быстро встал. У него еще не было столкновений с кагуной канакским колдуном и лекарем, которого легковерные канаки считали наделенным сверхъестественной силой. Но Руссель много слышал о кагунах и знал, что эта история может плохо кончиться для Укеке.
В давние времена язычества кагуны были жрецами, хранителями древних обрядов, они приносили жертвы и умилостивляли богов. Они были главными советниками вождей и королей. С течением времени и изменением обстоятельств кагуна потерял часть своих «должностей», но у канаков еще сохранилась вера в его сверхъестественную силу.
Кагуна есть в каждом канакском селении. Он лечит травами, заговорами и нашептываниями, отыскивает и наказывает воров и других преступников. Он может «наслать» на гавайца беду и погибель, «замолив» его до смерти.
Недавно в деревне кто-то украл оставленную на улице мотыгу. Пострадавший был так расстроен, что пообещал обратиться к кагуне, чтобы тот «замолил» вора до смерти. Одного этого обещания оказалось достаточным, чтобы мотыга в тот же вечер вернулась на свое место.
Одному канаку сказали, что он своим поведением может навлечь на себя неудовольствие кагуны. Бедный канак так напугался, что, еще до того как кагуна узнал о его проступках, уже заболел какими-то невыносимыми болями в спине и в плечах.
Несколько врачей-европейцев были свидетелями, как после такого «замаливания» совершенно здоровые канаки умирали от одного суеверного страха, и последующее вскрытие не обнаруживало никаких признаков повреждения внутренних органов.
Местный вайанайский кагуна еще несколько лет назад был обыкновенным человеком. Растил свое таро, любил выпить и никогда не отличался трудолюбием. Откровение на него снизошло внезапно, когда он валялся на улице пьяным и вдруг начал есть лошадиный помет и кричать, что он кагуна. Столь необычная пища не причинила ему никакого вреда, а легковерные односельчане поверили в его сверхъестественную силу.