Тот, кто намеревается прибегнуть к процедуре "набирания соков", должен поселиться в чистой, уединенной и благостной местности, где окружающая природа радует глаз и не нарушают спокойствия ни люди, ни иные существа. Готовясь к этой процедуре, следует оставить все мирские дела и заботы, не перегружать себя ни физическим, ни умственным трудом, отринуть различные влечения, особенно любострастие, не перегреваться на солнце или у огня, избегать испорченной, сырой или недоваренной пищи, не злоупотреблять ни кислым, ни соленым.
Для совершения процедуры "набирания соков" выбирается день с благоприятным расположением звезд и планет. В этот день производится поклонение богам, а также внешнее и внутреннее очищение. Внешнее очищение состоит в тщательном омовении тела и натирании его маслом, чтобы тело разогрелось. Внутреннее очищение заключается в очищении желудка и кишечника путем приема слабительного, включающего в себя девять лекарственных средств (миробалан, каменная соль, имбирь, куркума и другие), смешанных с мочой красной или рыжей коровы (тибетские медики считают, что коровья моча очищает кровь и "желтую воду"). Без совершения очищения, указывается в трактате, "процедура "набирания соков" будет бесполезной, как бесполезно красить ткань, не очищенную от грязи, поскольку краска не пристанет к загрязненным местам.
Предписываемые средства, принимаемые во время процедуры "набирания соков", являют собой главным образом пилюли, включающие различные лекарственные ингредиенты. Одним из наиболее эффективных таких ингредиентов считается "кровь асура", или чеснок, поскольку чеснок, согласно тибетской мифологии, вырос из капель крови асура Раху, упавших на землю после того, как Вишну снес голову этому асуру за его попытку Испить глоток нектара бессмертия. Так чеснок, прокипяченный в воде, смешивается с растопленным маслом до получения густой кашицы. Эта кашица 21 день выдерживается в старом ячмене, после чего из затвердевшей кашицы формируются пилюли, которые, по мнению тибетских медиков, укрепляют компоненты тела и способствуют долголетию. Другим, не менее эффективным ингредиентом выступает мумиё. Должным образом приготовленное мумиё смешивается с порошком золота, серебра, меди, железа или же с различными лекарственными ингредиентами и принимается в виде пилюль, что также доставляет долголетие и исцеляет от различных болезней. Изготовление этих лекарств, как и вообще лекарств тибетской фармакопеи, обязательно сопровождается чтением
мантр и погружением ламы-лекаря в медитативный транс. Чтением мантр, а также медитативным сосредоточением на определенном круге мистических существ лекарь как бы перекачивает в лекарство частицу их мистических сил, чем, по представлениям тибетской фармакопеи, активизирует лекарство, снабжает его новой потенцией в добавление к той потенции, которой обладает это лекарство само по себе. Сначала лама-лекарь помещает лекарство в чашу, имитирующую или символизирующую патру в виде каналы - чаши из человеческого черепа. Произнеся формулу "прибежища" (формула "прибежища" -- сакральная фраза "О Будда, Дхарма, Сангха! К вашей защите я прибегаю") и, породив в себе помысел неизменно следовать по пути бодхисаттвы, лекарь, сев в позу лотоса, приступает к чтению мантр. Чтение мантр завершается погружением в глубокий транс, во время которого лекарь отождествляет себя со своим идамом - Верховным целителем, собирающим в свою чашу с лекарствами лечебные и живительные соки со всех десяти сторон света.
"Малое набирание соков"
Эта процедура также используется при врачеваний недуга старости, но с помощью иных лекарственных средств. Эти ритуалы разнятся друг от друга как идамом, которого умозрительно порождает медитирующий, отождествляя себя с ним, так и центральной частью мандалы, которую медитирующий порождает в своем сознании. Как и в случае "великого набирания соков", лама-лекарь сначала приготовляет соответствующее лекарственное средство, помещает это лекарство, соблюдая установленный порядок, в чашу-капалу. Лекарь частями кладет лекарство с четырех сторон чаши, эти стороны символизируют четыре великих континента буддийской космогонии: Восточный, Южный, Западный и Северный, а сама чаша - центр буддийской космогонии, т. е. гору Меру - обитель богов и водружает эту чашу на низенький столик перед собой. Затем лекарь произносит формулу "прибежища", порождает в себе помысел неизменно следовать пути бодхисаттвы и, сев в позу лотоса, приступает к чтению мантр. Чтение мантр завершается погружением в самадхи, или глубокий транс.
По выходе из медитативного транса лекарь изготовляет пилюли из лекарственных компонентов, находившихся в чаше, поскольку при процедуре "набирания соков" лекарства употребляются только в форме пилюль.
Восстановление половой потенции
Стабильная половая активность благоприятствует сохранению физических сил мужчины и является залогом его долголетия. В чисто мирском плане сексуальное общение доставляет физическое блаженство и, что самое главное, обеспечивает продление рода. Что же касается тех, кто практикует сокровенное учение, то здесь блаженство, порождаемое в результате соединения мужчины и женщины, служит мощным стимулом Для интуитивного постижения природы феноменов, пустоты (шуньяты) присущего им существования, что ведет к поднятию на новую ступень высшего состояния духовного опыта.