Вы рыдаете только тогда, когда ожидаете, но ожидания ваши не исполняются. Я никогда не ждал того, что она будет жить тут вечно. А когда вы этого не ожидаете, когда вы этого не хотите, вы не можете быть неудовлетворенными.
Посмотрите на это
отличие. Мы продолжаем желать, и сталкиваемся с неудачей. Потом мы пытаемся культивировать удовлетворенность. Эта сутра означает, что вы не хотите, и вы видите всю тщетность желаний, и поэтому второе отличие: вы культивируете удовлетворенность только тогда, когда проигрываете. Если вы преуспеваете, вы охвачены радостью. Это показывает то, что ваша удовлетворенность была ложной. Когда вы проигрываете, вы говорите: «Я удовлетворен». Когда вы преуспеваете, вы наполняетесь радостью. Но вы не можете быть удовлетворены при неудаче. За вашей удовлетворенностью, под ней скрывается печаль. Иначе, в успехе эта радость не была бы возможной. Если в успехе вы чувствуете радость, счастье, вы не можете не чувствовать печали в неудаче.
Такие люди, как Чань-цзы, Будда, независимо от того, преуспевают они или нет, это не важно, это не насущно, они остаются удовлетворенными. Ваша ложная удовлетворенность будет нарушена вашим успехом. Вы используете ее только как опору во время неудач, в несчастье. А когда вы преуспеваете, вы выходите из центра на открытое пространство, танцуете и прыгаете, радуетесь и наслаждаетесь. Это невозможно. Это показывает, что ваш центр был ложным. Это было просто средство для бегства, это не было вашей природой. Человек, который удовлетворен, не будет чувствовать никакого отличия между успехом и неудачей. Он не может этого чувствовать. И теперь для него все едино. Что бы ни происходило, он удовлетворен. Преуспевает он или у него ничего не получается, его н волнует, потому что у него нет желания иметь определенный результат, определенную неудачу. Что бы ни происходило, и неудачи в том числе, он переживет с легкостью. Он готов поглотить это, чтобы с ним ни случилось.
Я вспоминаю другую историю про Чань-цзы. Когда кто-то говорил ему что-то, он еще не успевал сказать это, как Чань-цзы говорил: «Хорошо, очень хорошо!» Это была его привычка. Иногда ситуация была очень неловкой, потому что иногда кто-то говорил что-то нехорошее, а он даже не слышал этого. Он просто говорил: «Хорошо, очень хорошо!» Иногда он говорил: «Моя жена умерла», - и Чань-цзы говорил: «Хорошо, очень хорошо!» Создавалось такое ощущение, что он не слышал, что ему говорили. Кто-то мог сказать: «Мой дом ночью подвергся нападению, меня ограбили». Но Чань-цзы говорил: «Хорошо, очень хорошо!»
Однажды кто-то сказал: «Ваш сын упал с дерева и сломал обе ноги». Он сказал: «Хорошо, очень хорошо!» И тогда людям начало казаться, что он просто не понимает смысла этого слова: «хорошо», - потому что если нет ничего плохого, если все хорошо, вы переходите через границы языка. И тогда собралась вся деревня, и они спросили у него: «Пожалуйста, объясни нам, что ты понимаешь, когда говоришь - хорошо? Сегодня утром твой собственный сын упал с дерева и сломал себе обе ноги. Он был тебе опорой на старости лет, единственной твоей опорой. Он помогал тебе до сих пор, а теперь тебе придется ухаживать за ним. А ведь ты стар, и это несчастье, а ты говоришь: хорошо!?»
Чань-цзы сказал: «Подожди, жизнь очень сложная штука».
И случилось так, что на следующий день началась война с соседней страной, и начался призыв, все были рекрутированы. Только сын Чань-цзы остался в деревне, потому что обе его ноги были сломаны. И тогда жители в деревне сказали: «Да, твое прозрение очень глубоко. Ты сказал: хорошо, и так и случилось!»
Чань-цзы промолвил: «Подождите, не спешите так. Жизнь очень сложная, и все идет своим чередом!» Сын был помолвлен с девушкой, но на следующий день семья девушки отказалась выдавать ее замуж за него, потому что теперь не было надежды на то, что он снова встанет на ноги, он сильно сломал обе ноги. И тогда люди заговорили вновь: «Это кажется несчастье!»
Чань-цзы сказал: «Подожди, не спеши, жизнь терпелива!»
Через неделю девушка, которая собиралась стать его женой, и родители которой отказались от этого брака, внезапно ни с того, ни с сего умерла. И тогда деревенские жители снова заговорили: «Ну ты даешь! Ты как в воду глядел. Ты знал, что она должна была умереть?»
Но Чань-цзы ответил: «Подождите, подождите!»
Чань-цзы сказал, что все прекрасно, если вы ничего не ожидаете. Жизнь безгранична, Бог безграничен, но наше терпение такое крохотное. Почему же мы так нетерпеливы? Почему? У нас есть ожидания, мы хотим чего-то. Иногда это должно происходить. Иногда это происходит!
Мулла Насреддин накопил деньги, чтобы заказать себе рубашку. Он отправился к портному, самому известному портному в этом месте. Он долго этого ждал, и в этой рубашке он собирался ходить в Новом году. Новый год должен был скоро наступить. Он попросил портного с нетерпением: «Пожалуйста, сшей как можно быстрее».
Портной ответил: «Рубашка будет готова,
если аллах захочет этого, через неделю!»
Насреддин ждал неделю, это было трудно, он не мог даже спать спокойно. Новая рубашка постоянно преследовала его, днем и ночью. Во сне он снова и снова шел в лавку к портному. Семь дней прошли, как будто бы это было семь лет. Когда вы ждете чего-то, время удлиняется. Оно становится длиннее и длиннее. Семь дней прошли, как семь лет!