Будда ушел из дворца. Ночью он покинул свой дворец и принял отречение, только возница отправился вместе с ним, чтобы оставить его на границе королевства. Возница рыдал. Он любил Будду, и был к нему привязан. Он думал, что это глупо, так поступать: «Что же случилось с принцем Сиддхартхой? Что он делает? Оставляет дворец? Оставляет королевство? Оставляет свою красавицу жену? Оставляет все, о чем только может мечтать человек? Он просто сошел с ума!» И он рыдал и думал так. Он не мог сказать ничего Будде. Он был его возницей, он возил его на колеснице. Но он любил Будду, и чувствовал к нему привязанность, и он чувствовал, что Гаутама Сиддхартха делает какую-то глупость.
Бедный человек не мог вместить этого в своей голове.
Его реакция была естественной. Он чувствовал, что это чистое сумасшествие. Что будет делать Сиддхартха дальше? Когда Будда покидал королевство, возница сказал ему: «Я никто, и я не могу даже ничего сказать тебе, я просто твой возница, и не мое это дело вмешиваться. Твои приказания незыблемы для меня, и поэтому я привез тебя на границу твоего королевства. Но если ты не возражаешь, позволь мне сказать тебе кое-что. Что ты делаешь? Мне это кажется сумасшествием. Другие люди мечтают получить то, от чего ты сейчас отказываешься. Все хотят этого. И ты родился для того, чтобы это иметь. Ты счастлив. Почему же ты покидаешь все это? Вспомни о своем дворце, вспомни о своей красавице жене, вспомни о своем отце, вспомни о королевстве и о том, какое счастье быть королем!»
Будда ответил: «Я не могу понять, о чем ты говоришь. Я не оставил дворца позади, и не оставил королевства позади. Я оставил только ночной кошмар. Все это горело, как в огне, и я сбежал от всего этого, я не отрекся от всего этого, потому что отречение означает то, что вы оставляете что-то очень ценное позади. Но я ни от чего не отрекся. Там не было ничего, от чего можно было бы отречься. Все горело в огне. Это был ночной кошмар. И я сбежал от него, и я благодарен за это, потому что ты помог мне сбежать от всего этого!»
После этого Будда никогда не говорил о своем дворце, о своем королевстве, о своей прекрасной жене, никогда больше. Его отречение не было сделкой, не было чем-то таким, чего можно достичь в будущем, не было платой за мокшу, за рай, если бы это было так, Будда не смог бы с такой легкостью забыть обо всем этом. Он же полностью забыл об этом. Почему? Он не оставил все это ради его-то другого.
Если вы оставляете что-то, ради чего-то другого, это желание. Если вы просто оставляете, это отсутствие желаний. Если вы оставляете ради чего-то другого, это все равно желание. Если вы просто оставляете, это выглядит нелепо, тщетно, глупо, и тогда это отсутствие желаний. А когда у человека отсутствуют желания, он удовлетворен. Это первая ступень. Когда у человека отсутствуют желания, он удовлетворен, потому что как вы можете сделать его неудовлетворенным? Он удовлетворен, потому что теперь неудовлетворенности быть не может.
Жена Чань-цзы умерла. Император пришел, чтобы выразить ему свои соболезнования. Чань-цзы был великим мудрецом, и поэтому даже император пришел к нему выразить соболезнования. Они были, кроме того, друзьями, император был другом Чань-цзы, иногда он звал Чань-цзы во дворец, чтобы научиться у него мудрости. Чань-цзы был просто нищим, но он был великим мудрецом. И император пришел к нему. Он думал, что сказать Чань-цзы, по поводу смерти его жены. Он думал о тех добрых словах, которые могли бы его утешить, но в тот миг, в который он увидел Чань-цзы, ему стало очень нелегко. Чань-цзы пел в это время. Он сидел под деревом, играл на своих инструментах и громко пел. Он выглядел очень счастливым несмотря на то, что утром его жена умерла.
Император попал в неловкое положение и сказал, обратившись к Чань-цзы: «Чань-цзы, будет достаточно, если ты не будешь рыдать, но петь -это уже слишком. Это заходит слишком далеко!»
Чань-цзы спросил: «Но почему я должен рыдать?»
Император ответил: «Кажется, ты ничего не слышал о том, что твоя жена умерла».
Чань-цзы сказал: «Конечно, моя жена умерла, но почему я должен плакать? Если она умерла, она умерла. Я никогда и не думал, что она будет жить вечно. Ты рыдаешь лишь потому, что думаешь, что будешь жить вечно. Но я всегда знал, ч то придет день, когда она умрет, и этот день пришел. Это должно было случиться. И любой день так же прекрасен для смерти, как и любой другой, почему же я не должен петь при этом? Если я не могу петь при виде смерти, я не смогу петь и при жизни, потому что жизнь - это постоянный процесс умирания. В каждое мгновение смерть происходит с тем или иным человеком. Жизнь - это постоянная смерть. И если я не могу петь в миг смерти, я не смогу и петь.
Жизнь и смерть - это не два отдельных события. Это единое явление. И в тот миг, в который кто-то рождается, смерть рождается вместе с ним. Когда вы растете, взрослеете, вы также умираете, а окончательная смерть - это ничто иное, как вершина вашей так называемой жизни. Почему же я не должен петь? Более того, бедная женщина жила со мной столько лет, так неужели ты мне не позволишь немного попеть с благодарностью, после того, как она меня оставила? Она должна покинуть этот мир в покое, в гармонии, с музыкой и в атмосфере любви. Почему же я должен рыдать?