Ошо Алхимия вечности
Шри Раджниш ШРИ РАДЖНИШ
Алхимия вечности
Москва, ИП Солдатов А.В. 2012, 288 с.
ISBN 978-5-94726-125-7
Ошо, известный также как Багван Шри Раджниш - просветленный мастер нашего времени. Слово «Ошо» можно перевести как «подобный океану», «благословенный».
В книге «Алхимия вечности» Багван Шри Раджниш комментирует Атма Пуджа Упанишаду. Лекции прочитаны в 1972 году в Индии.
Глава 1Осознанность - путь в Эдем
В философии много трудностей, но в религии есть только одна трудность, и это - трудность самого человека. Не то чтобы у человека были трудности сами по себе - сам человек и есть проблема. Почему же человек - проблема?
Животные - не проблема сами по себе. Они бессознательны, блаженно бессознательны, невежественны, и поэтому они даже не могут понять, что такое проблемы. Трудности есть, но животные не осознают этого. У богов нет трудностей, потому что они полностью осознающие. Когда ум в полной сознательности, проблемы исчезают, как тьма. Но человек страдает. Само бытие человека, само его существование проблематично, потому что человек живет между этими двумя обителями: между обителью животных и обителью богов.
Человек существует как мост между двумя видами существ: между существами невежественными и знающими. Человек - это не животное и не боги. Или его можно считать и тем, и другим: вот в чем трудность. Человек - это перемешанное существование. В нем есть что-то незавершенное, что-то, что все еще должно стать, должно развиваться, что еще не оформилось.
У животных есть завершенность. А человек ею только становится. Его еще нет. Он представляет собой становление. Человек - это процесс. И этот процесс не завершен. Человек покинул мир невежества, но еще не достиг мира знания. Человек подвешен между ними. И это создает трудности, напряжение, страдание, постоянные конфликты.
Есть только два способа, чтобы пребывать в покое, чтобы оставаться без трудностей. Первый способ: упасть назад, регрессировать, вернуться обратно в животное существование; и другой способ: превзойти, идти вперед и стать частью Божественного Бытия. Быть либо животными, либо богами - вот такие две возможности.
Легко вернуться обратно. Но это временное событие, потому что после того как вы выросли, вы не можете вернуться обратно навсегда. Вы можете регрессировать на какое-то мгновение, но потом вас снова бросает вперед, потому что пути назад, в действительности, нет. На самом деле, вы не можете упасть назад. Вы не можете стать ребенком, если вы стали молодыми, и вы не можете стать молодыми, если стали стариками. Если же вы знаете что-то, вы не можете снова впасть в состояние невежества. Вы не можете вернуться обратно, но на какое-то мгновение вы можете забыть настоящее и вернуть прошлое в своей памяти, в уме.
И поэтому человек может вернуться обратно в животное существование. Оно блаженно, но это временно. И как раз поэтому такой популярностью у человека пользуются наркотики, опьяняющие вещества. Когда вы впадаете в состояние бессознательности благодаря приему какого-нибудь наркотика или опьяняющего вещества, на какое-то мгновение вы возвращаетесь
Человек, который не сознает свое бытие, не сознает себя, сам становится творцом своих трудностей. Он не знает, кто он, что он такое, он не знаком с собой, и он создает трудности, потому что до тех пор, пока вы не узнаете себя, вы не можете знать, для чего вы существуете и живете, вы не можете знать, куда вы должны двигаться, вы не можете чувствовать каково ваше предназначение, и вы никогда не можете почувствовать никакого смысла. Вы будете делать много разных вещей, но все в конечном счете будет вести вас к разочарованию, потому что если вы будете делать что-то не зная, кто вы, и для чего вы живете, это не принесет вам глубокой удовлетворенности. Это не насущно. Вы упустили смысл, вы потратили впустую свои силы. И, в конечном счете, вы почувствуете разочарование. Те, кто преуспевают, чувствуют большее разочарование, чем те, кто не удачлив, потому что те, кто не удачливы, могут все еще надеяться. Но те, кто удачливы, не могут надеяться. Они в безнадежном случае. И поэтому я говорю, что нет большей неудачи, чем успех.
Религия рассуждает в терминах субъективности, наука в терминах объективности: «Измените ситуацию, - говорит наука, - и не прикасайтесь к человеку!» А религия говорит: «Измените человека, а ситуация не важна!» Какой бы ни была ситуация, каким бы ни было умонастроение, преображенное бытие возносит вас выше всех трудностей. Вот почему Будда находился в совершенном покое, даже будучи нищим, а Мидас не мог жить в покое, даже несмотря на то, что он обладал мистическим даром, все, к чему бы он ни прикасался, превращалось в золото. Мидас находился просто в золотой ситуации, все, к чему бы он ни прикасался, становилось золотым. Но это ничего не меняет. Скорее Мидас находился в более сложной ситуации, чем обычные люди.
Теперь наш мир благодаря науке попал в положение Мидаса. Мы теперь можем прикоснуться ко всему, чему угодно, и это превращается в золото. Будда, который жил, как нищий, жил в таком глубоком покое и тишине, что императоры просто завидовали ему. В чем же была его тайна? Он обращал больше внимания на самого человека, на его внутреннее содержание, вот что было для него важно, а не сама ситуация, в которой оказывался человек. И он считал, что нужно изменить внутреннее содержание человека. А возможна была только одна перемена: если ваша осознанность растет, вы меняетесь, вы преображаетесь. Если же ваша осознанность уменьшается, вы снова меняетесь, но дело в том, что если ваша осознанность уменьшается, вы меняетесь и переходите в животное существование, а если ваша осознанность увеличивается, вы переходите в божественное существование.