ЧАСТЬ II
В первой части были описаны должности различных служащих, играющих роли в трансцендентных играх Господа. Сказано, что редкая удачливая личность с глазами бхакти может видеть эти и г р ы и с о о т в е т с т в у ю щ и й р ы н о к д а ж е с е г о д н я. Э т о подтверждается Шри Чаитанйа Бхагаватом. адйапиха сеи лила каре гаурарайа кона кона бхагйаван декхибаре прайа Служащие будут назначаться на упомянутые ниже должности в соответствии с приказом Шри Нитйананды Прабху:
1. Представители Нитйананды Прабху - десять панчайатов (лидеров), которые являются главными служащими. Что бы они сообща ни решили и объявили, будет принято, как неотличное от приказов Господа.
2. Джарудара (он поддерживает рынок в чистоте): он помогает остальным служащим и работникам на их встречах в обсуждении и в выполнении их обязанностей.
3. Сахаратдара (рыночный репортер): сообщает каждому всю относящуюся к делу информацию и текущие новости относительно дел рынка.
4. Дандидара (весовщик): берет товары из магазина, взвешивает их и дает их покупателю.
5. Чабидара (ключник): заботливо хранит все ключи от всех складов на рынке. Он открывает продажу своими ключами, а в конце дня он закрывает продажу своими ключами.
6. Мутэ (кули?): берет товары с большим усилием и поднимает их на повозку покупателя. На рынке есть много таких носильщиков.
7. Чаукидара (сторож): офицер безопасности, присматривает за рынком и ловит воров и других антисоциальных элементов.
8. Мохарара (бухгалтер): записывает расходы и продажу всех предметов торговли.
Таким образом Бхактивинода описывает 20 служащих.
Оставшиеся - это: 9. Дарага (инспектор). 10. Пейада (полисмен). 11. Фараш (осветитель). 12. Гхатийала (защитник гхат??). 13.
Докандара (кладовщик). 14. Пашари (путешествующий торговец). 15. Паикери (оптовый торговец). 16. Патани (перевозчик). 17.
Праманика (цирюльник). 18. Дхопа (мойщик). 19. Далал (брокер). 20. Дарджи (портной).
Для двадцати вышеперечисленных должностей есть квалификация и дисквалификация. Квалификация дает право воспевать Имя. Дисквалификация означает, что прав на Имя нет.
Квалифицированный может занять любую из вышеупомянутых должностей.
КВАЛИФИКАЦИЯ
Брахман ли, кшатрий, ваишйа, шудра или ниже; саннйаси ли, брахмачари, грихастха или ванапрастха - если кто-то имеет чистую преданность, он может стать служащим Нама Хатты и занять любую должность. (Ч и с т а я п р ед а н н о с т ь в к л юч а ет и с к о р е н е н и е в с ех материальных желаний, свободу от гьяны и к армы и расположенность к служению Кришне. Мы имеем квалификацию согласно преданности в нашем сердце и благодаря преданности освобождаемся от дисквалификации.)
ДИСКВАЛИФИКАЦИЯ
1. Личности, поглощенные материальным, ленивые, эгоистичные, нерелигиозные, лишенные энтузиазма, атеистичные, желающие достижения мукти, стремящиеся к материальному благоденствию, склонные к сухому умствованию, любящие спорить, жаждущие материального престижа, управляемые скорбью, иллюзией, гневом, жадностью, опьянением; мошенники, лгуны, враги религии, введенные в заблуждение материальным знанием и материальной культурой - непригодны для того, чтобы стать служащими Нама Хатты. (Учитываются не предыдущие, а теперешние качества человека. До какой-то степени человек может уничтожить свою непригодность, он достигает прибежища чистого преданного служения и получает квалификацию.) 2. Для грихастхи или ванапрастхи запрещается ходить к проституткам, другим женщинам, нежели его супруга, или заниматься неограниченным сексом со своей собственной женой.
Брахмачари и саннйаси полностью ограничены от общения с любыми женщинами. Если какой-то мужчина виноват в этих оскорблениях, то он лишается права стать служащим Нама Хатты. (Отреченные вайшнавы ашрама бабаджи относятся к категории саннйаси. Те, кто женаты, но чисты в преданности, принимаются сначала, как вайшнавы, а затем как грихастхи.) 3. Человек, который называет себя дающим Имя и просит у получающего к акую-то материальную выгоду, является непригодным. (Дающие Имя, свободные от ложного эго, могут совершать свои обязанности согласно системе варнашрама, чтобы содержать себя и свои семьи и не терять свою квалификацию. Гуру, который дает мантру своему ученику и принимает от него добровольные пожертвования для пользы духовной жизни ученика, не дисквалифицируются.) 4. Женщины, которые являются чистыми преданными, становятся путешествующими торговками, распространяющими Святое Имя среди других женщин, но они не могут давать Имя мужчинам. Однако, в зависимости от времени, места и обстоятельств, с огромным вниманием и осторожностью взрослые женщины могут распространять Имя среди мужчин. Не считая старых женщин или очень маленьких девочек, мужчинампроповедникам следует избегать разговоров с женщинами.
АЧАРА-ВЙАВАХАРА (ПРАКТИКА И ПОВЕДЕНИЕ)
1. Для поддержания здоровья надо принимать пищу по возможности в гуне добродетели. Причинение боли телу другой личности для поддержания своего собственного тела недопустимо.
Следует всегда иметь это в виду. Для предохранения тела нет ограничений в приеме лекарств и курсов лечения.