(Вот ведь в чём величайший парадокс: индивидуалистическое общество делает большинство людей безликой серой массой, а коллективистское общество позволяет каждому человеку быть неповторимой индивидуальностью. См. «Книга о табу на знание о том, кто ты». Да, как это ни странно, но мы действительно живём в таком парадоксальном мире, где всё шиворот навыворот, задом наперёд, понять который очень трудно.
И этому утверждению есть авторитетное подтверждение: 1-е послание Апостола Павла к Коринфянам, гл. 3.
18 Пусть никто себя не обольщает: если кто среди вас считает себя мудрым в веке сем, пусть сделается безумным, чтобы стать мудрым.19 Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом. Ибо написано: Он уловляет мудрых лукавством их.
20 И еще: Господь знает умствования мудрых, что они суетны.
Что-то нынче не до смеха
У меня вопрос не лишний:
это Божий мир поехал
или тронулся Всевышний? (Стр. 140).
При выполнении этого задания хорошую помощь могут оказать и другие писатели-фантасты, например, мой самый любимый из них учёный палеонтолог, доктор биологических наук, Гений и Пророк в одном лице, как пишет о нём интернет, Иван Антонович Ефремов: «Туманность Андромеды», «Час Быка», «Лезвие бритвы» и другие произведения, которыми я зачитывалась в подростковом возрасте. А также Кир Булычёв, например, «Посёлок», «Инопланетяне», «Тебе, простой марсианин!» и др. Это не просто писатель-фантаст, но и фантастический писатель. А ещё Пол Андерсен «Рука помощи», Буджолд Лоис Макмастер «Осколки чести». Обратите внимание на то, как бытие определяет сознание, в том числе, и сознание писателей. Ну, Герберта Уэллса, Жюля Верна, Айзека Азимова и т. д. Вы, я думаю, и без меня знаете. Вообще, фантасты раздвигают человеческое сознание, учат юношество мечтать и дерзать.
А ещё прежде, чем предаться мечтаниям, я советовала бы обратиться к классике, чтобы понимать, откуда вообще «ноги растут» у всех мечтаний о светлом будущем и предстоящем мироустройстве. В первую очередь, напоминаю, Эмиль Золя «Жерминаль». Что касается этого великого писателя, я, не навязывая никому своего личного мнения, сказала бы о нём так: если бы среди знатоков человеческих душ всех времён и народов проводился конкурс на отражение духаэпохи , в которую им довелось жить, он, несомненно занял бы почётное первое место. Так что читайте или слушайте и другие его произведения: «Западня», «Дамское счастье» и т. д. На второе место, наверное, я бы Герцена поставила).
Дальше я хотела бы акцентировать особое внимание на роли Школы в жизни общества, потому что «все мы родом из детства» (Антуан де Сент-Экзюпери). Школа как источник обретения всё новых знаний, умений и навыков станет центром всей общественной жизни.
(Чтобы не быть обвинённой в мании профессионального величия, хочу сделать пояснительную вставку, когда написано уже 252 стр. текста.
Дело в том, что любое расслоённое классовое общество пребывает в патовой ситуации взаимонепонимания между представителями разных общественных слоёв, которая испокон веку отражается в пословицах: «Гусь свинье не товарищ», «Сытый голодного не понимает» и т. д. Такая ситуация при наличии частной собственности сохраняется тысячелетиями. Для её преодоления необходим переход к общественной форме собственности,
прежде всего, через уравнивание прав на Знание, которое формирует человеческое соЗнание. А это является прерогативой Школы).
Школа будущего, руководствуясь системой величайшего педагога-практика всех времён и народов А.С. Макаренко (читайте, слушайте, смотрите «Педагогическая поэма, «Флаги на башнях» и его теоретические разработки) будет так же, как он в своё время во вверенных его руководству учебных заведениях, не «производить» производителей для производства, а формировать Человеческие Личности, творить Людей на всеобщее благо и личное счастье. (См. «Силой нельзя заставить человека изменить свою жизнь. Очень сильная проповедь». Андреас Конанос). Уважаемые родители, если вы реально желаете добра своим детям, то обязательно прослушайте эту проповедь и постарайтесь ей следовать).
Но, согласитесь, ведь даже среди некоторых родителей пока проявляется предпочтение «ежовых рукавиц» безнасильственному «попустительству» (это выражение появилось ещё в XVII-XVIIIвв.), которые в самой антигуманной форме проявились в «ежовщине» 1937 года. Следствием этого является необходимость усиления психологической и психиатрической помощи людям с травмированной психикой, в том числе, по борьбе с алкогольной и наркотической зависимостью.
Чтобы объяснить важность характера человеческих взаимоотношений в жизни общества, хочу рассказать, какая дурь побудила меня к написанию писем о необходимости коренной реформы школы аж самому Андропову Ю. В., руководившему государством, которому, на тот момент, было совсем «не до того», да и ему самому по состоянию собственного здоровья тоже. Осенью 1983 года мне пришлось побывать на двухмесячных курсах повышения квалификации директоров вечерних школ (было это тогда ещё на Украине, а не в Украине). На одной из лекций я услышала рассуждения о том, что отношения не имеют никакого значения. И это в то время, когда сама я считала, что только через взаимоотношения происходит вся человеческая деятельность. Главный смысл педагогической работы я видела в формировании у детей и учащихся отношения к чему-либо или к кому-либо (к родным и близким, к друзьям, к посторонним людям, к гигиеническим навыкам, к нормам общественного поведения, к учёбе и работе и т.д., и т.д.), чтобы ребёнок мог гармонично вписаться в окружающую действительность. Так было в семье, так нас учили в школе и институте. Именно характер человеческих взаимоотношений определяет весь ход исторических событий и частных судеб отдельных людей. (Педагогика это в широком смысле наука о воспитании человека. Она изучает закономерности успешной передачи социального опыта старшего поколения младшему).