В старину Цзин-гун, правитель владения Ци, спросил у мудреца Янь-цзы:
В чем должен я совершенствоваться, чтоб иметь возможность сравниться с прежними правителями-ванами в их осмотрах своих владений? Мне бы хотелось ознакомиться с городами Чжуаньфу и Чаоъу, направиться по морю на юг и посетить город Ланъе".
На это Янь-цзы ответил так:
Ах, как хорошо задан вопрос! Посещение Сыном Неба подвластных ему владетельных князей называлось «объездной охотой». «Объездная охота» это объезд тех мест, которые были обязаны охранять владетельные князья. Прибытие владетельных князей на утренний прием к Сыну Неба назьшалось «отчетами по службе». «Отчеты по службе» это изложение того, в чем заключалась обязанность владетельных князей. Во всем этом не было ничего такого, что не было бы связано со служебными делами: весной наблюдение за вспашкой и восполнение недостатка в семенах, а осенью наблюдение за уборкой и оказание помощи нуждающимся. В поговорке времен царства Ся говорилось: «Не разъезжай наш ван по своим владениям, с чего бы мы стали благоденствовать? Не объезжай наш ван свои владения, каким бы образом мы получали помощь?»
Для владетельных князей каждая такая поездка, каждый объезд были мерилом их деятельности.
А теперь не так. Где войско князя пойдет, там все продовольствие окажется съеденным. Голодающие остаются без пищи, а трудящиеся без отдыха. Как только начинают владетельные князья коситься и поносить друг друга, так народ поднимает ропот. Владетельные князья пропускают мимо ушей указы Сына Неба, терзают народ; питье и еда расходуются ими нескончаемым потоком.
Для владетельных князей являются печалями: плыть по течению, преодолевать течение, запустение и гибель.
Кто уносится вниз по течению и забывает о возвращении назад, того я называю плывущим по течению; кто устремляется вверх по течению и забывает о возвращении назад, того я называю преодолевающим течение; кто без пресыщения гоняется на охоте за дикими животными, того я называю приводящим в запустение дела управления; кто находит радость в вине и пьет без отвращения, того я называю приводящим к гибели свое владение.
Прежние правители не находили радости в том, чтобы плыть по течению, преодолевать течение; не совершали поступков, приводящих к запустению и гибели.
Государь, подумайте и вы о своих поступках".
Правитель Цзин-гун обрадовался. Он ввел в своем владении большие запреты, выехал из своего дворца и поселился в пригороде. Тогда и было положено начало выдачам ссуд из казенных амбаров и восполнению недостатка в семенах. Он призвал наивысшего наставника по музыке и велел ему: Сочини для меня музыку, в которой выражалась бы взаимная любовь государя и его слуг". Мелодии Чжи шао" и Цзюэ шао", должно быть, и были этими музыкальными произведениями. Стихи на эту музыку назывались: Какая может быть вина в том, чтоб сдерживать желания государя?"
Сдерживать желания государя значит, любить его».
2.5. Сюань-ван, правитель владения Ци, спросил Мэн-цзы:
Все люди говорят мне, чтобы я отдал на слом «Светлый храм». Ломать его или оставить?
На это Мэн-цзы ответил так:
«Светлый храм» это ведь храм тем, кто был настоящим ваном. Если вы, ван, хотите проводить вановское управление народом, то не ломайте его.
Могу ли осведомиться, что значит «вановское управление»? На это Мэн-цзы ответил: «Вот как в старину Вэнь-ван правил во владении Ци. С тех, кто обрабатывал землю, взималась одна девятая валового сбора. Служилые люди получали потомственное жалованье; на заставах и базарах товары только проверяли, но пошлин не взыскивали; на ловлю рыбы в водоемах и рыбных садках запрета не было; жен и детей преступников в залог не брали. Старики, не имеющие жен, получали именование вдовцов; старухи, не имеющие мужей, получали название вдов; старики, не имеющие детей, носили название одиноких; малолетние, не имеющие отцов, носили название сирых. Эти четыре группы составляли тот обездоленный народ Поднебесной, которому не к кому было обратиться с жалобами на свою долю. Приступая к делам управления
и при проявлении нелицеприятности к людям, Вэнь-ван обязательно прежде всего учитывал эти четыре группы населения. Об этом же говорится и в Стихах:
Ах, до чего же хороша речь твоя! Мэн-цзы спросил:
Отчего бы вам не осуществить это, ван, если вы одобряете?
Ван ответил:
У меня есть порок: я люблю богатства. На это Мэн-цзы ответил: «В старину был такой Лю-гун, который любил богатства.
О нем даже в Стихах говорится так:
Ван, если вы и любите богатства, разделяйте это чувство с вашими ста семействами (простым народом. В. К.) вместе. Что стоит это для вас?»
Ван сказал:
У меня есть порок: я люблю предаваться похоти.
На это Мэн-цзы сказал:
«В старину был Великий ван, который любил предаваться похоти и питал слабость к чужеземным наложницам из племени Цюэ (? В. К.). Об этом даже в Стихах говорится так: