В социокультурной практике некоторые спонтанные процессы становятся высокоотнормированными в определенных видах деятельности. Мышление исследователя или разработчика технологий использует и рафинирует процедуры мышления для отнормированных задач, и мышление становится профессиональным инструментом, безразличным к внепрофессиональным задачам. Воспитатель должен превратить в рабочий инструмент набор эмоциональных реакций и спонтанных коммуникативных актов по отношению к детям, воспроизводя при этом эмоциональные структуры, естественные для родителей. Управленец, работая в высокосплоченной команде, должен превратить в профессиональные механизмы акты эмоциональной и оценочной коммуникации.
Метаэлита должна уметь работать с собственным сознанием. Овладеть собой, чтобы овладеть миром это профессионально важное качество метаэлиты. Иначе не получится управлять быстрыми процессами в условиях хронического изменения «процессуальных правил».
Но, чтобы работа управленца не превращалась в корыстный произвол, необходимо
соотнесение его работы не с конкретными обстоятельствами, а с задачами, стоящими перед гиперцивилизацией. А эти задачи требуют уже принципиальной онтологии с религиозной основой, без которой не обойтись.
Глава 7 Церковь, культура и технологии
7.1.Постмодерн это не эпоха, а лишь одно из многих направлений современной мысли распространение осознания на неопределенные области, принципиально невоспроизводимые в стабильных и упорядоченных формах. В этих областях нет иерархий, нет четких соотношений смысла и знака. Собственно, так было всегда во все эпохи некоторые мыслители пытались проникнуть за пределы упорядоченного мира, туда, где нет законов и правил. Проникнуть с намерением начать управлять этим «запредельем». Однако постмодерн означает противоположный процесс не вторжение в мир Хаоса, а подчинение мыслительных и, шире, культурных конструкций Хаосу. Отсюда и смешение ранее раздельно существовавших культурных реальностей, и концепт Хаосмоса. Уравнивание ценностей и разрушение ценностных иерархий создает впечатление нового подхода, но касается лишь немногих современных творцов. Сохраняется и преобладает обычный стиль рассуждений и обычные формы искусства. И культура Модерна никуда не исчезла, и культура Традиции сохраняется в уцелевших оазисах.
Впрочем, расширение термина «постмодерн» на всю культуру современной технологической эпохи показательно. Считается нормой, что все ценностные иерархии становятся множественными, равноправными и в равной степени подвергаются сомнению (отсюда и «диктат иронии» в произведениях, которые хотят идти в ногу с «постсовременностью»).
С этим хорошо согласуется и расширительное толкование сетевых принципов социальной организации, и введение понятия «нето-кратии». Все это признаки «горизонтализации» Культуры. Еще не так давно Культура возвышалась над фактами жизни, Культура определяла, что выше и что ниже, что норма и что извращение в человеческой деятельности. Высшие формы Культуры транслировались вниз, в обыденность. Но теперь в том расширяющемся сегменте Культуры, что называется «постмодерном», ценностные вертикали исчезли.
Тревожная проблема постмодерна не только в выходе за пределы иерархически организованной картины Мира, не только в «недоверии в отношении метанарративов» , но и в отсутствии организующей роли субъекта, подчинении субъекта внесубъектным силам. Постмодерн это не сила, упорядочивающая Хаос, а слабость, сотрудничающая с дезорганизацией. Нам нужен не постмодерн, а трансмодерн. Не эволюция, а трансгрессия. Выход «За». Для этого нужна особая позиция-«гипер», позиция-Над. С этой позиции «сверхчеловек» это не более совершенное существо, следующее за человеком, а позиция, из которой производится изменение человека, позиция Воли.
Постмодерн реакция Культуры на переход роли формирующего фактора к Технологиям. Культура предшествует Технологиям и порождает их. Но Культуре предшествует Церковь и так же, как Технологии являются вначале производным от работы Культуры, а потом становятся самостоятельным феноменом, так же и Культура порождается Церковью, а потом автономизируется от нее. Цепочка Церковь Культура Технологии это цепочка последовательной утраты высоты и объемности понимания Бытия, но, одновременно, и расширение вариативности возможных Миров и способов воздействия на них. Культура завершается равномерной релятивизацией ВСЕГО, и ничто более не препятствует Технологиям стать новой организующей силой. Постмодерн, при всей ограниченности его влияния, лишь
отражение этого процесса.
7.2. Церковь не социальный и не культурный институт, а территория соприкосновения с Истиной, и долгое время нормативы жизни цивилизации определялись ею. Люди приходят в Церковь в поисках понимания своей роли в Бытии, в поисках соотнесения себя с тем, что за пределами. Все остальное лишь отдельные аспекты соприкосновения того, что Там, с тем, что Здесь.