ЧС-БЭ сенсорно-этический экстраверт психотип Наташи,
БС-ЧЭ сенсорно-этический интроверт психотип графа Ростова.
Вот перед нами Наташа. Ее жизненная активность, стремление немедленно получить причитающееся, неумение и нежелание ждать эта позиция, эта программа ЧС просматривается на протяжении всего романа, но как она добивается своего? Умением манипулировать, «дирижировать» чувствами людей, умением уловить нюансы их настроений:
«Несмотря на всю свою смелость (Наташа знала, как чувствительна была ее мать ко всему, что касается известий о Николушке), она не решилась за обедом сделать вопрос и от беспокойства за обедом ничего не ела и вертелась на стуле, не слушая замечаний своей гувернантки».
Ее отец, граф И. А. Ростов, менее чувствителен к оттенкам чувств, он просто старается миром утрясти все неприятности, сохранить и себе, и окружающим хорошее настроение и, если это не требует особых усилий, создать его ЧЭ.
В заключение рассмотрим пару рациональных этиков. Перед нами брат и сестра Болконские, экстравертный князь Андрей и интровертная княжна Марья. Следовательно, их психотипы таковы:
ЧЭ-БИ этико-интуитивный экстраверт психотип князя Андрея,
БЭ-ЧИ этико-интуитивный интроверт психотип княжны Марьи.
Князь Андрей эмоционален, он стремится к славе, к тому, чтобы его любили люди ЧЭ, и он ищет возможность завоевать эту любовь. В частности, он заранее фантазирует БИ, как поведет людей за собой, как с его помощью будет выиграна битва: «И ему представилось сражение, потери его, сосредоточение боя на одном пункте и замешательство всех начальствующих лиц. И вот та счастливая минута, тот Тулон, которого так давно ждал он, наконец представляется ему. (...) Диспозиция следующего сражения делается им одним. Он носит звание дежурного при армии Кутузова, но делает все он один. Следующее сражение выиграно им одним. Кутузов сменяется, назначается он...» эти фантазии приводят его впоследствии к тому, что во время сражения, видя бегущих солдат, он поднимает знамя и поворачивает бегущих лицом к врагу.
Что же касается княжны Марьи, то свою программу приверженности нормам морали и нравственности БЭ она проводит в жизнь, занимаясь нравственным самоусовершенствованием, отказывает себе в простых радостях ради спокойствия своего отца. Мечтая выйти замуж за Анатоля Курагина, который приехал со своим отцом, чтобы сделать ей такое предложение, княжна, неожиданно увидев, что Анатоль ловеласничает с гувернанткой-француженкой, отказывает Анатолю.
При этом она совершенно искренне верит в их любовь, не видя в этом простого легкомысленного флирта: «Мое призвание другое, думала про себя княжна Марья, мое призвание быть счастливой другим счастьем, счастьем любви и самопожертвования. (...) Я так буду счастлива, когда она будет его женою. Она так несчастлива, чужая, одинокая, без помощи! И боже мой, как страстно она его любит, ежели она так могла забыть себя...» И никакого осуждения в адрес француженки, по существу, предающей свою госпожу, в чьем доме она живет. Вспомним, что интуиция возможностей ЧИ и подразумевает способность увидеть новые возможности в чем бы то ни было или в ком бы то ни было, в том числе и в себе. Княжна Марья предпочитает сделать еще один шаг в сторону ущемления своих интересов, она всегда настроена на возможность собственного нравственного усовершенствования. И преодоление себя в этом скорее предмет ее гордости и удовлетворения, чем огорчения.
Хотелось бы только предостеречь читателя от буквального восприятия действия той или иной функции Юнга. Здесь приведены только конкретные примеры такого действия, и в каких-то других ситуациях проявления их могут оказаться иными. Этот вопрос мы постараемся обсудить более детально при подробном описании психотипов.
Глава 5. Установка сознания ведущего блока
Итак, мы рассмотрели характерные особенности восьми наиболее известных героев романа Толстого, ведущие психические функции которых оказались соответствующими восьми соционическим психотипам. Пока вне нашего внимания оказались еще восемь возможных вариантов сочетания сильных функций, приведенных в таблице 2.
Однако сейчас наша задача состоит не в том, чтобы подробно познакомиться с каждым из них это мы достаточно развернуто сделаем в главе «Описание психотипов», а в том, чтобы уяснить себе основной принцип юнговской типологии, которая в соционике получила свое дальнейшее развитие. Этот принцип состоит в том, что имеется восемь основополагающих функций, каждая из которых занимает так называемый «канал связи». В соответствии с числом функций имеется также 8 каналов связи. Пока мы исследовали только два из них первый, самый мощный канал, программный, и второй, также сильный канал канал реализации программы.
Важность этих каналов настолько велика, что две функции, занимающие их, уже одни в значительной степени определяют главные психические особенности каждого человека, отчего эта пара функций получила в соционике название «ведущий блок». Однако влияние других каналов может также оказаться в каких-то ситуациях решающим, но об этом позже. Пока же постараемся дать для каждого психотипа его основную установку сознания, определяемую совместным действием функций ведущего блока.