Поскольку Бхагавад-Гита еще не была истолкована таким образом, истинная весть писания оставалась скрытой. Крайне важно, чтобы эти четыре комментария были написаны, не только чтобы отдать должное писанию, но также для того, чтобы явить прямой путь ищущему и принести ему глубокую мудрость этой практической философии.
Доскональное знание любого предмета требует, чтобы его правильность была подкреплена критериями, обусловленными шестью ступенями Индийской философии: Ньяя, Вайшешика, Санкхья, Йога, Карма Миманса и Веданта.
Чтобы быть полным, каждый аспект теории и практики на любой стадии развития должен поддаваться проверке всеми этими шестью системами одновременно. Из этого следует, что необходимы шесть интерпретаций каждого из четырех вышеупомянутых комментариев, чтобы пролить свет на абсолютное значение Бхагавад-Гиты.
Настоящий комментарий следует рассматривать как общую основу для этих двадцати четырех комментариев. Если время позволит, такие комментарии будут
написаны. Но так как миру столь срочно нужен основной принцип духовного развития, было сочтено необходимым без дальнейшего промедления опубликовать этот комментарий.
Читателю будет небезынтересно узнать, что этот комментарий публикуется только после того, как техника была подкреплена примером жизни тысяч людей разных национальностей по всему миру при содействии Движения Духовного Возрождения, основанного с единственной целью духовного обновления жизни людей во всех частях света. Он излагает истину, которая вневременна и универсальна, истину жизни, равно подходящую для всех людей, независимо от различий в вере, культуре или национальности.
Всеобъемлющая концепция этого комментария дополняет уникальное видение и глубокую мудрость великого Шанкары, изложенную в его Ги-та-Бхашье. Мудрость дар Гуру Дэва. Вся слава Ему! Она являет Свет Жизни и направляет поток жизни к обретению осуществления в океане вечного Бытия, в преданности Богу и в блаженстве сознания Бога.
Пусть каждый человек извлечет пользу из практической мудрости 45-го стиха второй главы и тем самым возвеличит все аспекты своей жизни и обретет вечную свободу в божественном сознании.
Стих 2. Ответ начинается со слов, которые могут быть истолкованы как объяснение всей философии интеграции жизни: не только философии Йоги или Божественного Единения, но всех шести систем Индийской философии, из которых Йога является только одной. Самое систематическое знание всего спектра жизни и эволюции представлено здесь в одном стихе.
Стих 3. Необходимость признания того, что противостоящие силы на поле битвы жизни суть собственное творение человека.
Стихи 46. Оценка сил, поддерживающих добро.
Стихи 711. Оценка сил, поддерживающих зло.
Стихи 12, 13. Зло радуется, бросая вызов добру.
Стихи 1419. Добро принимает вызов зла.
Стихи 2024. Искатель Истины занимает свое место между противостоящими силами добра и зла.
Стих 25. Его сознание поднимается волной любви, божественно ниспосланной.
Стихи 2628. Он видит реальность жизненного ноля битвы; он видит конфликт противостоящих сил как самую сердцевину жизни.
Стихи 2946. Он исследует глубоко и обнаруживает шестнадцать основополагающих проблем, которые составляют основу всех конфликтов. Он ищет решения, чтобы можно было прожить жизнь, свободную от проблем.
Стих 47. Его тонкое восприятие основополагающих проблем, присущих жизни, столь напряженно, что он полностью отождествляется с ними. Он стоит молчаливый, глубоко погруженный в мысли, ищущий решения на уровне невозможного, где не существует никакого решения.
Это самая крайняя ситуация, с которой может столкнуться ищущий Истину. Разрешая эту крайнюю ситуацию, Писание Божественного Единения дает одно простое решение всех проблем в жизни.
Эта глава подготавливает почву и описывает обстановку славного диалога Песни Господа, Бхагавад-Гиты. Хотя она не содержит фактических рассуждений Господа, которые начинаются, в действительности, только во второй главе, она показывает основные проблемы жизни и дает Господу Кришне возможность представить философию и практику, которые позволяют человеку прожить жизнь, свободную от страданий. Ценность этой главы велика благодаря ее вкладу в науку жизни.
Она служит прошением представителя человеческого рода к Инкарнации Божественного, мольбой, говорящей, что, хотя мы и прилагаем все усилия, чтобы жить праведной жизнью, страдания нас не покидают. Суть этой просьбы: Дай нам жизнь, свободную от страдания.
Есть одна короткая фраза в этой главе, сказанная Господом Кришной Арджуне на поле битвы. Первое слово, слетевшее с уст Господа, наполняет Арджуну любовью и поднимает его сердце до возвышенного уровня его ума. Сердце и ум Арджуны, утвердившись таким образом на высоком уровне понятливости, достигают состояния такой самодостаточности, что связь между ними почти исчезает, а с нею исчезает и побуждение к деятельности. Но внутреннее сознание Арджуны
поднято на тот высокий уровень временной приостановки, которая очищает его сердце и ум от всяких пятен и позволяет ему в короткое время воспринять мудрость Абсолюта, вневременное откровения жизни на благо всем.