Одна из его боковых сторон (левая) называется Волей или Атма. Это можно назвать Духом нашего духовного тела, духом духовного человека.
Другая боковая сторона (правая) называется Буддхи. Это проводник Атмы и ее можно назвать Душой духовного человека.
Основание треугольника это Манас. Он проводник Буддхи. Это наш духовный Разум, Разум духовного человека. Это Индивидуальность человека, его высшее «Я».
Ни Атма, ни Буддхи, как Существа, не могут воплощаться на Земле, в Мире Материи. Потому что Они не имеют желаний к воплощению. Это чувство есть только у Манаса, Лишь это Существо бесконечно хочет познавать Жизнь, устремляясь к воплощениям, облекаясь в новые и новые телесные оболочки Личности.
Почему Манас стремится к воплощениям? Потому что Манас по своей природе двойственен. В отличие от высших оболочек триады Буддхи и Атмы, которые по своей природе состоят только из духовных энергий, Манас в своей сущности содержит и духовные, и материальные энергии.
И именно материальные энергии, как те три Воды, которые изливаются на Землю в шестиугольном знаке Вишну
(), и притягивают основание высшего треугольника к воплощению на Земле (в любом материальном мире).
Именно полудуховная, полуматериальная природа Манаса полна неутолимой жажды познания, а следовательно, жажды жизни. Именно она призывает высшую душу к новым и новым воплощениям, к приобретению новых опытов в новых мирах, добыванию новых знаний о Великой Жизни через малые жизни Личностей.
При каждом нашем воплощении (когда пришло время возвращаться нам с «того света» на «этот свет») высшая душа, высшее «Я» испускает как бы Луч. Этот Луч той же природы, что и у всех людей, происшедших от своего общего Высшего Предка (Агнишватта) . Только окрашен он нашей индивидуальностью (можно воспринимать это даже в общепринятом смысле). Он, как отпечатки пальцев нашей руки, неповторим.
Так как Манас двойственной природы, то у него два аспекта высший и низший. Высший тяготеет, конечно, к высшим энергиям (Атма-Буддхи) и поэтому называется Буддхи-Манас. Низший аспект тяготеет к низшим энергиям, к Земле (Кама Лока), и поэтому назван Кама-Манас (или просто манас). Он отражение высшего Манаса в физическом мире.
Низший манас это низшее «я» человека. Это эманация от Манаса. Низшее «я» зажигается от пламени высшего «Я». Источник этого духовного (Атма-Буддхи-Манас) пламени неиссякаем (вспомним, что означает «эманация»). Поэтому от него можно зажечь бесчисленное количество жизней, а огонь так и не уменьшится (как не уменьшается пламя свечи, от которой зажигаются другие свечи). Но любая свеча все же сгорает. Огонь высшей триады никогда. Потому что это Вечный Огонь Триединого Духа. Свеча похожа на нашу очередную жизнь, зажженную от этого Вечного Огня.
Низший манас, низшее «я» (или низшее «ego») есть, как сказано, отражение высшего «Я» в самом темном физическом мире. Это физический ум. Он таков, каким он сам себя делает. Что хорошо и что плохо такое знание давно физическому уму дано в виде законов, этических норм, целесообразности и т. д. Но в одинаковых условиях люди почему-то, как правило, ведут себя по-разному, поступают «не как все», не как велит закон, делают выводы, иной раз совершенно противоположные, хотя исходят из одной формулы. От чего это зависит? Причин много, но основная в различном, индивидуальном уровне сознания, в разном опыте самоусовершенствования, в иной духовной силе. Чем ниже сознание тем более глупо и безнравственно ведет себя человек, и его поведение напоминает повадки животного с чуть проклюнувшимся разумом.
Наверно, не будет большой ошибкой, если в начале пути изучения ТАЙНОЙ ДОКТРИНЫ кто-то будет считать, что высшая триада (вся целиком) это и есть наша Индивидуальность.
И все же хорошо бы усвоить сразу, что наша, ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ, высшая душа, божественная и бессмертная, это только МАНАС .
Манас (Духовный Разум) это пятый принцип (пятое тело) человека. Манас вбирает в себя: с одной стороны примыкающую к нему часть духовных энергий Буддхи (шестого принципа), а с другой магнитно тяготеющие к нему высшие энергии манаса (физического ума или четвертого принципа). Поэтому иногда вы встретите уже упомянутые сдвоенные написания: Буддхи-Манас и Кама-Манас.
(Можно ли написать «формулу нашей души» так: «Буддхи-Манас-манас»? Можно. Но при условии, что в данном случае под словом «манас» мы будем подразумевать только высокие духовные устремления, только возвышенные чувства и мысли человека, излучаемые духовной половиной физического ума. Ибо, как мы узнаем немного позднее, в Манас из манаса вообще никогда и не могут проникнуть иные вибрации, кроме тех, из которых состоит Высший Духовный Разум).