Бог Земли Геб назывался также Ну, или Время. Он изображался с уткой на голове. Если утка символ числа 13, т. е. числа «драконических» месяцев в году, а следовательно, Геб мог обозначать год. Отсюда становится понятным персонификация богом Гебом Времени.
Утку крякву в Полесье называли марцовкой, что могло быть связано, мы считаем, с месяцем мартом и с богом войны Марсом. Имеются данные, свидетельствующие о связи утки с морским владыкой. Например, спасаясь со своим мужем Иваном-царевичем от
отца, Василиса Премудрая, тринадцатая дочь морского царя, обернула в русской сказке коней озером, селезнем сделала Ивана-царевича, а сама превратилась в утку.
В лунном календаре, в отличие от солнечного, насчитывается именно тринадцать месяцев. Поэтому на христианизированной Руси называли «тринадцать» «чертовой дюжиной», в отличие от «дюжины», обозначавшей божье число «двенадцать».
Изображение божества с уткой на голове
из храма в Ретре, разрушенного в сер. XI в.
Отнял у старика живший за его печью Кручина краюшку хлеба. А за это в русской сказке дал старику уточку, которая каждый день несла по золотому яичку и обладала еще одним чудесным свойством: кто ее съест, тот станет царем.
Нетрудно увидеть в золотом яйце аналогию с ежедневно нарождающимся солнцем. А в завершении олицетворяемого уткой тринадцатимесячного года начало нового гида, т. е. нового царства. Не случайно, наверное, в сказках, чтобы достать смерть дракона, часто нужно было добраться до утки.
По поверьям некоторых народностей Китая, драконы живут на горах и холмах. На проводимых в Китае праздниках драконов место обитания чудовища разыскивают с помощью живой утки, что в очередной раз свидетельствует о возможном единстве некоторых корней астральной рели гии Китая и древнейшей религии индоевропейцев. Что ж, если принять, что основные функции дракона заключались в символизации затмения, которые давали начало новому году, и символизации самого года, то отсюда может вырасти связь дракона с уткой, которая персонифицировала число 13, а следовательно, могла символизировать месяц (как одна тринадцатая года) и год (как 13 месяцев) по лунному календарю.
Селезень, гость торговый
Существуют мифы, сильно напоминающие русский миф о гоголях. Так, на Алтае у некоторых тюркоязычных народов существует миф о том, что верховный бог, «двигающий солнце и луну», демиург и громовержец Ульгень, который являлся и главой светлых небесных духов, парил над первобытным океаном и в образе утки «от скуки» создал небо, землю, звезды, планеты, людей, зверей и все живое. Бог подземного мира Эрлик (или Эрлик-хан, Ирлик и др.) в соответствии с мифами некоторых народов в облике утки помогает Ульгеню творить мир. Эрлик добыл комок глины со дна океана и из него создал землю и некоторых животных. По некоторым мифам разных народов (калмыцким, бурятским, тувинским, хакасским и другим), он владыка мира.
Подобные мифы сохранились у марийцев. Верховный бог Кугу-Юмо (т. е. «Великий бог») представлял собой обожествленное небо, его дыхание было ветром, а луком была радуга. Этот демиург приказал своему младшему брату Керемету, плавающему в первичном океане в облике селезня, нырнуть и достать со дна землю. Кугу-Юмо своим дыханием сотворил мир и человека, а затем отправился на небо за человеческой душой. Он оставил собаку сторожить свое творение. Собака в то время была голая, и Керемету удалось подкупить ее теплой шубой и оплевать человека. Вернувшийся Великий бог проклял неверное животное и был вынужден вывернуть свое создание наизнанку. Таким образом, человек оказался творением несовершенным
и подверженным болезням.
Селезень, в соответствии с древнерусскими сказаниями о птицах (см. О.В. Белову и Х.М. Лопарева), будто бы говорил: «Се (Это) нам, братия (братья), дал Бог всего много, да сами мы от Бога отступили и диаволу (на дьявола) работаем, в том и жизнь свою коротаем».
В «птичьем» шифровальном коде у Фепонова сказано:
Ассоциация селезня с «гостем торговым», вероятно, не случайна. Число «четырнадцать» характеризуется полной луной, и речь может идти о ее символе крупной серебряной монете. С другой стороны, торговый гость, купец, символизирует богатство, а селезень яркой окраской как бы демонстрирует его. Потому, по всей видимости, у Федотова говорится:
Иван, купеческий сын, из другой русской сказки, записанной в районе города Уфа, получил в подарок от названого брата, воробья, чудесную рубашку, которая давала непобедимость тому, на кого она надета. Но злодей, Змей Горыныч, обольстил Елену Прекрасную и с ее хитрой помощью завладел волшебной одеждой. Злодейка жена сняла с мужа рубашку, а самого его изрубила на мелкие кусочки и приказала выбросить в чистое поле. В конце концов герой сказки обернулся золотым селезнем в озере. Змей Горыныч снял рубашку на берегу и бросился в озеро. А селезень постепенно завлек его подальше от берега. Затем вспорхнул и оказался на суше, обернулся добрым молодцем, быстро надел чудесную рубашку и осилил Змея Горыныча. Затем казнил предавшую его Елену Прекрасную.